內容簡介
老莊人性思想的現代詮釋與重構老子說：“道生之，德畜之，物形之，勢成之。”這段話描述了一個世界生成圖式，同時，也陳述了一個人性演化圖式。莊子繼承了並發展了老子的世界圖式與人性圖式。老莊的人性圖式分為三個層次：道性、形性與勢性。對這三個層次各自的特點、內涵及三個層次之間的關係，老莊都作了比較充分的論述。老莊對性、心、情、命有許多十分精闢的論述，但是，只有將之置於老莊的世界圖式與人性圖式之中才能得出合理的解釋。
人性與物性之間的關係、人性之間的關係是老莊人性思想的重要內容。根據老莊的觀點，道性是世界萬物共同的、最核心、最根本的屬性。到了形性與勢性層次，人與萬物雖然有了區別，但依然有許多共通之處。這些都是人與萬物和諧相處的理論依據。根據老莊的人性圖式，個體或群體的人性到了勢性這一層次出現了差異，不僅如此，就是同一個體、同一群體的勢性也在隨著時空的變化而變化。這就決定了人類社會的複雜性、多樣性與生態性。
正如大多數思想家一樣，老莊不僅僅對人性進行了事實性的陳述與分析，同時，也在這種事實性的陳述與分析之上，對人性作出了價值導向。老莊的人性價值導向分為三種：人性回歸、人性超越與全生安命。這三種人性價值導向針對著三種人群的需要。
像中國古代所有的思想家一樣，老莊思想的最終著落點是現實社會（儘管莊子顯得有些不情願），因此，如何治理或管理現實社會就成了老莊人性思想的重要內容。可以說，這部關於老莊人性思想的專著，實際上也是一部管理學專著，它關注和思考的是“大管理”。
作者簡介
唐雄山，湖南祁陽人，男，1964年4月生，1986年於湖南師範大學歷史系畢業，獲歷史學學士學位：1994年於四川大學歷史系畢業，獲歷史學碩士學位：2003年於中山大學哲學系畢業，獲哲學博士學位。現任教於佛山大學改法學院公共管理學系。先後在《佛山大學學報》、《船山學刊》、《華南理工大學學報》、《江西社會科學》、《求索》、《中華文化論壇》、《文化中國》(加拿大)、《探索》等刊物公開發表學術論文四十餘篇，個人專著有《賈誼禮治思想研究》、《老莊人性思想的現代詮釋與重構》，參編的教材有《中國管理智慧》。
目錄
導言
一、老、莊其人其書
二、老、莊之間的關係
三、老莊的思想主題
四、研究方法
五、老莊人性思想的內容
……
