作品原文
嚴分宜[1]未貴時，與敏齋王公讀書菩提寺[2]東院。一日，同閱《荊軻傳》[3]。至樊於期[4]自殺處，嚴曰：“此呆漢也，事知濟不濟，輒以頭顱作兒戲耶！”遂大笑。王曰：“烈士[5]復仇，殺身不顧，志可哀也！”遂大哭。
又閱至衣冠送別[6]時，嚴復大笑曰：“既知一去不還，乃復遣之使去，太子丹真下愚也。”王又大哭曰：“壯士一行，風蕭水咽[7]，擊築高歌[8]，千古尚有餘痛！”
繼閱囊提劍斫[9]，箕踞高罵[10]，嚴更笑不可抑，曰：“是真不更事漢[11]。不於環柱時殺之，而乃以嫚罵了事。”王更涕泗沾襟[12]曰：“豪傑上報知已，至死尚有生氣。銅柱一中，祖龍亦應膽落[13]。”
一時，哭聲笑聲喧雜滿堂。一老僧傾聽久之，嘆曰：“哭者人情，笑者真不測也。二十年後，忠臣義士，無遺類矣。”
後，王官中牟縣[14]令，頗有政聲，而嚴竟以青詞[15]作相，專權誤國，植黨傾良[16]，為明代奸邪之冠。老僧預知之，而不能救，殆佛門所謂“定劫”歟[17]？
作品注釋
[1]嚴分宜：即嚴嵩（148O—1567），字惟中，一字介溪。明江西分宜人。嘉靖時任武英殿大學士，官至太子太師。與其子世藩等操縱國事，專權二十餘年，排斥殺害忠臣楊繼盛等，世宗時被疏遠，革職抄家。毫無俠義之情，冷酷，只看表面現象，沒有頭腦
[2]敏齋王公：生平不詳。菩提寺：佛教寺院。有情有意，甘為壯士鳴不平，有一顆俠義之心
[3]《荊軻傳》：見司馬遷《史記刺客列傳》。荊軻，戰國末年刺客，衛國人，遊歷燕國，被燕太子丹尊為上卿，派他去刺殺秦王政。以獻地圖為名，刺秦王未中而被殺。
[4]樊於期：戰國末年人。本為秦將，逃於燕國，秦始皇懸賞千金購其頭。燕太子丹派荊軻刺秦王，荊軻請求樊於期以頭相助，他立即自殺。
[5]烈士：古代指有志功業或重義輕生的人。
[6]白衣冠送別：據《荊軻傳》記載，荊軻臨行時，燕太子丹穿白衣戴白帽送別於易水之上，以示訣別。
[7]風蕭水咽：秋風蕭瑟，易水哭咽。形容送別時的悲壯情景。
[8]擊築高歌：據《荊軻傳》記載，在送行時，“高漸離擊築，荊軻和而歌”。歌曰：“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復返！”築（zhú竹），古代的樂器，似箏，有十三弦。
[9]囊提（dǐ抵）劍斫（zhuó酌）：據《荊軻傳》記載。荊軻獻地圖時，秦王展圖而匕首現，驚走，荊軻追趕，侍醫夏無且（zū租）以藥囊擲之，秦王這時才拔出背上的劍，砍殺了荊軻。囊提，指夏無且用藥囊擲荊軻。斫，斬，砍。
[10]箕（jī基）踞（jù巨）高罵：據《荊軻傳》載：荊軻被砍傷八處，“自知事不就，倚柱笑，箕踞以罵。”箕踞，亦作“踑踞”。屈膝張足而坐，表示輕慢的態度。
[11]不更事漢：缺少閱歷的漢子。更事，閱歷世事。
[12]涕泗沾襟：哭得眼淚鼻涕沾濕了衣襟。
[13]“銅柱”句：據《荊軻傳》記載，秦王砍傷荊軻之後，荊軻負傷引匕首擲秦王，不中，中銅柱。祖龍：指秦始皇。
[14]中牟縣，古縣名，縣址在今河南南樂、河北大名、山東聊城之間。
[15]青詞：亦稱“綠章”。道教齋醮儀式上寫給“天神”的奏章，一般為駢倆體，用朱筆寫在青藤紙上，故名“青詞”明時道教盛行，臣多以青調詞邀寵。
[16]植黨傾良：樹立黨羽，傾害忠良。
[17]殆：大概，恐怕。定劫：佛教認為當水、火、風三災出現時，世界將歸於毀滅。後人借用，指天災人禍。[18]《傳》：闡釋儒家經典的著作皆可稱“傳”。“愚忠”二句：意思是說“過分的忠和孝，都是有意圖的啊！”
[19]“古之”三句：古代的奸臣，都是十分聰明的人。因此，對於有知識的人不要只看重才而要看重品德。
全文翻譯：
嚴分宜沒有富貴的時候，與敏齋王公在菩提寺東院讀書。一天，一起閱讀《荊軻傳》到樊於期自殺的地方，嚴分宜說：“這是一個呆傻的男子漢不知道事運是不是順利，動輒就拿頭顱說事，當作兒戲呀！”於是大笑。王公說：“烈士復仇，殺死自己也不顧忌，他的志氣另我覺得哀傷呀！”於是大哭。 有閱讀到人們穿衣帽給荊軻送行的時候，嚴分宜又大笑說：“既然知道一去不返，還是派遣使者過去，太子丹真是愚蠢呀。”王公又大哭說：“壯士一去，風也蕭瑟，水也嗚咽，擊築高歌，千百年來，還是能感覺到余痛！”繼而，閱讀到夏無且用藥囊擲荊軻，秦王斬荊軻，而荊軻坐在地上罵時，嚴分宜更是笑的不可抑制，說：“他是真的沒有閱歷世事的男子。不在秦王繞著柱子跑的時候把他殺了，居然用謾罵結束事情。”王公更是哭的濕了衣襟說：“豪傑報答自己的知己，到了死也有那種生氣。銅柱中，龍也會把膽子嚇落。”一時間，哭聲笑聲喧譁滿堂，一個老僧傾聽了很久，嘆氣說：“哭的人有人情，笑的人真的是不可探測呀。二十年後，忠臣和那些義士，沒有能留的下的。”後來王公任牟縣令，政績頗好，然而嚴分宜竟然作了丞相，用專權誤導了國家，扶植親黨壓制良臣，是明代的奸邪之人中的第一。老僧預知了，然而卻不能救，是佛門所謂的“定下的劫數”嗎？
作品鑑賞
歷史上有沒有這樣的事，已不可考，似屬虛構。隨著《荊軻傳》故事情節的推移，兩個人截然對立的思想觀點，在場面描寫中卻充分表露無遺。因而老僧得以從中窺他他們迥然相異的心跡，並對他們的將來，作了合乎邏輯的推測。
作者簡介
沈起鳳（1741—1802），字桐威，號黃漁，一號蓉洲，又自號紅心同客，江蘇吳縣人，清乾嘉年問戲曲作家。乾隆三十三年（1768）中舉，此後屢試不第，抑鬱無聊．放情詞曲自娛。乾隆四十五年、四十九年，兩次應蘇州織造、揚州鹽政之請，製作迎鑾戲曲以供弘曆御樂。乾隆五十三年任安徽祁門教諭。至嘉慶四年（1799）因作《賢侯怒》樂府諷刺地方官僚而得咎，兩年後解職，於嘉慶七年卒於北京，終年六十二歲。一生著述甚豐，有《十三經管見》、《諧鐸》、《續諧鐸》、《人鵠》、《吹雪詞》、《紅心詞》、《贊漁初稿》等．尤以雜劇、傳奇著名。然今『見諸著錄的僅有傳奇《才人福》、《文星榜》、《伏虎韜》、《報恩緣》及《千金笑》、《泥金帶》、《桐桂緣》、《黃金屋》等八種．前四種有道光間古香林原刻本，近代吳梅《奢摩他室曲叢一集》影印本傳，其餘俱佚，《賢侯怒》亦不見著錄。
