書卷簡介
本書前半部講個人得到救恩的基本真理。指出全人類都陷在罪惡的深淵中，需要神的拯救，即借著基督在十字架上所完成的救功，而因信得生；後半部是一個稱義之人的生活，原則和處世箴言；中間插入一段猶太民族在神救贖計畫中的地位困局，以及終必會有的美好前景。大綱
| 第一段：因信稱義1－5章 壹、引言與主題1:1－17 貳、因信稱義的需要1:18－3:20 一、外邦人的罪1:18－32 二、猶太的人罪2:1－3:8 三、普世人的罪3:9－20 叄、因信稱義的真理3:21－31 一、律法和先知為證3:21 二、神樂意施恩於人3:22－24 三、賴於耶穌的救贖3:25－26 四、借著人的信心3:27－31 肆、因信稱義的例證4章 一、亞伯拉罕的稱義4:1－16 二、亞伯拉罕的信心4:17－25 伍、因信稱義的福樂5:1－11 一、在恩典中的喜樂5:1－2 二、在患難中的喜樂5:3－5 三、認識神愛的喜樂5:5下－8 四、以神為樂的喜樂5:9－11 陸、因信稱義的根基5:12－21 一、亞當犯罪的影響5:12－14 二、基督代贖的功效5:15－21 第二段：因信成聖6－8章 壹、成聖的真理6章 一、與主聯合的生命6:1－11 二、歸主為聖的生活6:12－23 貳、成聖的實際7章 一、脫離律法的轄制7:1－6 二、律法對罪的功用7:7－13 三、脫離自我的掙扎7:14－15 叄、成聖的見證8章 一、活在聖靈的釋放里8:1－17 二、盼望進到榮耀里8:18－30 三、站在愛的得勝里8:31－39 第三段：救恩與選民9－11章 壹、使徒的同胞愛9:1－5 一、使徒保羅的傷痛9:1－3 二、以色列民的特權9:4－5 | 貳、神揀選的主權9:6－29 一、揀選的原則9:6－13 二、絕對的權柄9:14－29 叄、選民被棄之因9:30－10:21 一、追求律法的義9:30－10:3 二、不明律法的義10:4－5 三、不明信心的義10:6－13 四、猶太的人悖逆10:14－21 肆、神旨奇妙成全11章 一、猶太人局部被棄11:1－10 二、救恩臨外邦豐滿11:11－24 三、以色列全家得救11:25－32 四、頌讚神無限豐富11:33－36 第四段：稱義的生活12－16章 壹、新生活的原則12章 一、完全奉獻――對神12:1－2 二、看得中道――對己12:3－4 三、彼此建立――對肢體12:5－13 四、以善勝惡――對外人12:14－21 貳、正確的世界觀13章 一、對國家13:1－7 二、對社會13:8－10 三、對時代13:11－14 叄、超越的人生14:1－15:13 一、為主而活14:1－12 二、建立德行14:13－19 三、憑信而行14:20－23 四、效法基督15:1－13 肆、使徒的宣教心15:14－33 一、申明寫信的目的15:14－16 二、表露自己的心愿15:17－24 三、講述旅程的計畫15:25－33 伍、最後的問安16章 一、舉薦非比16:1－2 二、問候眾人16:3－16 三、誠懇勸戒16:17－20 四、代筆問安16:21－24 五、頌讚祝願16:25－27 |
書卷背景
羅馬書羅馬書可能寫於哥林多或靠近堅革哩的非比（羅馬書16:1），哥林多的該猶接待使徒保羅在此寫作。
書信中並未提到寫作的精確時間，但顯然是寫於為耶路撒冷已有的聚會收集款項，保羅“往耶路撒冷去供應聖徒”，在他第二次去希臘旅行的末尾，度過冬天，先於他上次（公元58年）訪問該城。
《聖經》評論家一致同意這封書信很可能是在希臘的哥林多寫成的。保羅在第三次海外傳道旅行結束前曾探訪該地幾個月。書中的內在證據也顯示寫作地點是哥林多。保羅在當地會眾的成員該猶家中執筆寫成這封信，並在信中推薦非比；她是哥林多附近的港口城市堅革哩的會眾中一位基督徒，可能是她把這封信帶往羅馬的。保羅在羅馬書15:23寫道：“在這裡再沒有可傳的地方，”並在接著的經文中表示他打算把海外傳道工作向西擴展到西班牙。第三次海外傳道旅程行將結束之際，即公元56年年初，他大可以這樣說。
收信人是羅馬的基督徒會眾。
作者簡介
使徒保羅生於基利家省的大數城，是敬虔的猶太人，屬便雅憫支派。他的學問淵博，曾受教與當日名重士林的拉比迦瑪列門下，也加入了生活嚴謹的法利賽教（徒22:3；加1:14）。蒙召後曾足跡歐洲建立教會，晚年仍念念不忘，要把福音傳到當時的“地極”，（士班牙今西班牙）這位有“外邦使徒”之稱的忠心門徒曾兩次被囚入監，雖在捆鎖中，仍寫出書箋教導安慰信徒，與主後66－68年初，為羅馬當局處死，而壯烈殉道。
保羅，一個以前強暴地迫害猶太籍基督徒的人，被聖靈光照受主的差遣前往非猶太諸國傳道的熱心使徒。自羅馬書起，一連14本聖經書都是由上帝這位一度是法利賽人的忠僕在聖靈感示之下寫成的。在執筆寫羅馬書時，保羅已完成了兩次漫長的傳道旅程，並且正在作第三次傳道旅行。他已經寫了另外五本受上帝感示的書信：帖撒羅尼迦前、後書，加拉太書及哥林多前、後書。
寫作目的
保羅知道自己前面的路並不平坦，甚至有兇險，所以他要把當講的話、一生信仰的中心、心得與體會都在此書中寫下來。他覺得應當把教義按秩序、有系統、有建設性的向教會闡明，因此他就像寫遺囑一樣的心情，來把福音的實質做一個妥善的交待。另外他一生受猶太教和割禮派的干擾，他擔心律法主義的精神影響到羅馬教會的發展，所以保羅藉此書先打個預防針，藉助高舉基督的救恩，清除律法主義的影響。寫作時間地點
羅馬書可能寫於哥林多或靠近堅革哩。堅革哩的非比（羅馬書16:1）、愛琴海港口哥林多、遠往羅馬，哥林多的該猶這時接待使徒保羅在此寫作，以拉都是哥林多這城的管家（提摩太后書4:20）。書信中並未提到精確時間，但顯然是寫於為耶路撒冷已有的聚會收集款項，保羅“往耶路撒冷去供應聖徒”，在他第二次去希臘旅行的末尾，度過冬天，先於他上次（公元58年）訪問該城。
聖經評論家一致同意這封書信很可能是在希臘的哥林多寫成的。保羅在第三次海外傳道旅行結束前曾探訪該地幾個月。書中的內在證據也顯示寫作地點是哥林多。保羅在當地會眾的成員該猶家中執筆寫成這封信，並在信中推薦非比；她是哥林多附近的港口城市堅革哩的會眾中一位基督徒，可能是她把這封信帶往羅馬的。[6]保羅在羅馬書15：23寫道：“在這裡再沒有可傳的地方，”並在接著的經文中表示他打算把海外傳道工作向西擴展到西班牙。第三次海外傳道旅程行將結束之際，即公元56年年初，他大可以這樣說。
書捲地位
（一）本書在新約中的地位。如“以賽亞書”在舊約中的地位一樣，是湧現救恩的河流，此時正流入萬國萬民之人的口中。（二）或謂全部聖經為人所帶的戒指，羅馬書正如戒指上的寶石。
（三）是基督徒的信仰章程，也是福音的根基，讓誦讀的人不但能使自己的信仰堅定不移，又能獲得更豐盛的救恩，故之為“世界上最深奧的作品”。
羅馬書跟保羅的另外八封書信一併在稱為切斯特·貝蒂紙莎草紙抄本第2號第46頁中被人發現。凱尼恩爵士論及這份早期抄本說：“我們在此擁有一部近乎完整的保羅書信的手抄本，這部抄本看來寫成於第三世紀初左右。”切斯特·貝蒂希臘文聖經紙莎草紙抄本的年代比著名的西奈抄本及梵蒂岡抄本第1209號更早，這兩部抄本都是公元第四世紀的製品。這些抄本也含有羅馬書。
它在381年的第一次君士坦丁堡公會議被列入聖經新約正典，是屬於《新約聖經》里保羅書信，且是七封完全沒有爭議保羅是作者的其中一封。
