羅桑華丹益個人簡歷
羅桑華丹益1766年，乾隆帝遣使到札什倫布寺冊封他為“六世班禪”，頒給了金冊、金印。
“六世班禪”羅桑華丹益希（1738—1780），是於藏曆第十二繞迥之土馬年（1738年，清乾隆三年）生在襄地扎西則（今後藏南木林宗扎的西則）地方；父名唐拉，咒師出身；母名尼達昂茂，是貴族宗室之女。
1740年，經過札什倫布寺喇嘛尋訪、考察五世班禪“轉世”情況，在拉薩請護法神“降神”之後，七世達賴派代表，會同“噶廈”政府官員，共同求證；最後確認羅桑華丹益希就是前一世班禪的“轉世靈童”。七世達賴便正式通知札什倫布寺，並通知駐藏大臣紀山，請他轉告清朝高宗皇帝；不久便得到了乾隆皇帝的恩準。七世達賴給“六世班禪”取法名為“羅桑華丹益希”。金雞年（1741年）六月四日，將靈童迎到札什倫布寺日光殿舉行了“坐床”典禮；乾隆帝特派專使與七世達賴的代表一起，由頗羅陪同到札什倫布寺祝賀“坐床”典禮。
火牛年（1757年）二月，七世達賴在拉薩圓寂，六世班禪對七世達賴的逝世，感到十分悲痛，下令札什倫布寺全體僧眾哀悼三天，並誦經祈禱七世達賴早日“轉世”。這一年六月，由經師羅桑群佩在札什倫布寺為六世班禪授比丘戒。1760年，六世班禪派人在後藏托布嘉地方訪到了八世達賴的“轉世靈童”後，經乾隆帝恩準，接到了札什倫布寺，由六世班禪為他剃髮並起了法名。1762年，在六世班禪的主持下，為八世達賴在布達拉宮舉行“坐床”典禮。1766年，乾隆帝遣使到札什倫布寺冊封他為“六世班禪”，頒給了金冊、金印。金冊的大意是：“讚嘆班禪是札什倫布寺的一名德高望重的高僧，且是達賴的上師，精通佛法，要向僧俗公眾宣傳善法，要整體發展衛藏的佛教事業，努力使衛藏的每一位百姓都能知書達禮、幸福安康。”班禪大師寫了一封奏摺向皇上謝恩。1769年，他31歲時，乾隆帝又賜給了一顆用230兩黃金鑄成的有藏、滿、蒙三種文字的“班禪額爾德尼”金印。
火雞年（1777年）四月，六世班禪應邀在拉薩大昭寺為八世達賴授比丘戒，並在布達拉宮居住了1年，給達賴傳授經論。1780年，乾隆帝為慶賀自己的70大壽，邀請六世班禪進京；土豬年（1779年）六月，六世班禪率13名勒參巴及隨行人員2000餘人，從札什倫布寺啟程。金鼠年（1780年）七月二十一日，六世班禪一行到達承德，清高宗命王公大臣等迎入專為六世班禪入覲時居住而興建的須彌福壽廟。
金鼠年（1780年，乾隆四十五年）十一月二日下午，六世班禪在北京黃寺因患“天花”治療無效而圓寂，享年42歲。班禪遺體在黃寺停放了6天，供各界人士和佛教徒瞻仰，然後移置到由高宗御賜的用7000兩黃金製造的“天降金塔”里。次年（1781年）二月，六世班禪的靈塔運往西藏札什倫布寺，札什倫布寺僧眾造了一座大銀塔，將御賜金塔供奉在內。高宗為了紀念六世班禪，特命在他生前住過的黃寺西側，建立了一座宏偉的“潔淨化城塔”，俗稱“西黃寺”。寺內有清高宗御製的用漢、滿、蒙、藏四種文字書寫的碑文。
六世班禪的著作有《持樂國願望》、《自傳》上下冊、《道情歌案彙編》、《菩提道次第面授法·利他甘露瓶》、《顯密集要點問答彙編》、《十六羅漢繞佛記》、《喇巴強巴傳》、《聖·濟桑扎巴傳奇·不可思議》、書札、儀軌、修行等方面的典籍共98種之多。 這幅唐卡描繪的是：六世班禪持經講法的情形，上方是本尊“大威德”；正上方是本尊佛——普賢如來；下方為三護法神——大梵天、吉祥天母、“戰神”博克孜。 金冊的大意是：“讚嘆班禪是札什倫布寺的一名德高望重的高僧，且是達賴的上師，精通佛法……”。
著作
《持樂國願望》、《自傳》上下冊、《道情歌集彙編》、《菩提道次第面授法·利他甘露瓶》、《顯密集要點問答彙編》、《十六羅漢繞佛記》、《喇巴強巴傳》、《聖·洛桑巴傳奇·不可思議》、書札、儀軌、修行等方面的典籍共98種之多。
貢獻
火牛年(1757年)二月，七世達賴在拉薩圓寂，六世班禪對七世達賴的逝世，感到十分悲痛，下令札什倫布寺全體僧眾哀悼三天，誦經祈禱達賴喇嘛早日轉世。當乾隆帝接到七世達賴圓寂的奏報後，擔心西藏局勢不穩，即派國師章嘉·若白多傑入藏辦理七世達賴的後事，並主持認定轉世靈童。是年六月，由經師羅桑群佩在札什倫布寺為六世班禪授比丘戒。
土虎年(1758)四月，章嘉·若白多傑赴後藏到札什倫布寺看望六世班禪，商議西藏政教事務。1759年二月，章嘉國師和噶廈政府請六世班禪到拉薩，為章嘉國師等6000多名僧眾傳授時輪大灌頂，並和章菇國師一起為七世達賴的靈塔開光。 1760年，六世班禪派人在後藏托布嘉地方訪到八世達賴靈童後，經乾隆帝恩準，接到札什倫布寺，由六世班禪為他剪髮起法名。1762年，在六世班禪的主持下，為八世達賴在布達拉宮舉行坐床典禮。1765年，六世班禪又到拉薩為八世達賴授沙彌戒，並在布達拉宮為八世達賴講經兩個多月。1766年，乾隆帝遣使到札什倫布寺冊封六世班禪，頒給金冊金印。金冊大意是讚譽班禪是札什倫布寺的一名德高望重的高憎，且是達賴的上師，精通佛法，要向僧俗公眾宣傳，嚴守正確的戒律，要整飭發展衛藏的佛教事業，努力使衛藏的每個庶民知曉德行禮節。班禪大師寫了一封奏摺向皇上謝恩。1769年，他3l歲時，乾隆帝又賜給了一顆用230兩黃金鑄成的有藏、滿、蒙三種文字的班禪額爾德尼金印。
1774年，英國東印公司與不丹發生戰爭，不丹國王請六世班禪寫信調解。英國駐印總督哈斯汀士遂利用這一機會，派遣東印公司職員英國人波格爾擅自闖到札什倫布寺見六世班禪。六世班禪用印度語與他交談，強調不丹是中國藩屬，而西藏屬中國領土，一切要聽從中國大皇帝的聖旨辦事。對波格爾提出的英國與西藏建立聯繫、英方與西藏自由通商、請介紹到拉薩見駐藏大臣並在拉薩設立代表等要求，一律加以拒絕，使波格爾的計畫未能得逞。
火雞年(1777年)四月，六世班禪應邀在拉薩大昭寺為八世達賴授比丘戒。在布達拉宮居住一年，給達賴傳經。
1778年，乾隆帝為慶賀自己的70大壽，邀請六世班禪進京。土豬年(1779年)六月，六世班禪率13名勒參巴及隨行人員2000餘人，從札什倫布寺啟程，經過羊八井時，八世達賴、駐藏大臣、攝政和全體噶倫前來隆重迎送。進入青海後，陝甘總督和西寧辦事大臣等率僧俗數萬人分批迎接。當年十月十五日到次年三月十日，六世班撣一行駐錫塔爾寺過冬；從塔爾寺出發前班禪大師讓二世嘉木樣活佛為其隨從人員種痘，他自己卻沒種。金鼠年(1780年)七月二十一日，六世班禪一行到達承德，清高宗命王公大臣等迎入專為六世班禪入覲時居住而興建的須彌福壽廟。六世班禪乘轎到承德避暑山莊覲見清高宗時，清高宗特許乘轎至殿前，見面時問道：“喇嘛身體好嗎?一路上辛苦了吧?”班禪答稱：“托皇上拱福，沿途無恙。”清高宗又說：“朕今年已70歲，以如此高齡，幸見喇嘛，甚慰朕懷。從此中土佛法弘揚可期，四海人民得歌升乎。”並將自己用的珍珠串、玉如意和一條內庫哈達贈給六世班禪。次日，清高宗親臨須彌福壽廟看望班禪，高宗說：“昔日五世達賴來朝，我祖特建黃寺以館之。朕今特建熱河札什倫布寺，以備喇嘛駐錫。切欲對話，故學藏語，但只能講普通用語，聖經文奧典，仍須由章嘉呼圖克圖譯述。”皇上能用藏語交談，班禪大為驚訝，也深受感動。七月二十四日清高宗在避暑山莊萬樹園宴請六世班禪。八月三日，高宗又派內大臣二人到須彌福壽廟給班禪頒賜玉冊玉印。八月七日，六世班禪和章嘉國師率僧眾至避暑山莊誦經，為高宗祝壽，班禪進獻重300兩的金佛像、佛案和菩薩畫像81幅、全套《甘珠爾》、重30兩的金制護身盒、琥珀串珠三掛等物品，作為壽禮。八月十三日，六世班禪又到避暑山莊率僧眾誦經祝福乾隆帝萬壽無疆，並參加祝壽宴會等活動。八月二十五日，六世班禪離熱河經古北口至北京，由皇六子和章嘉國師陪同遊覽圓明園、大鐘寺、頤和園、香山等地，為殿堂、園林、寺院開光加持。九月十八日，清高宗謁陵後返京，與六世班禪在香山昭廟會見，高宗又向班禪獻金如意、羊脂五香爐、寶體等；班禪向高宗南佛像及袈裟等。九月二十五日，高宗到黃寺看望班禪。十月三日，在紫禁城保和殿宴請六世班禪，特許六世班禪乘轎至層丹墀。十月二十七日，班禪在雍和宮為高宗傳授佛法。
圓寂
金鼠年(1780年，乾隆四十五年)十一月二日下午，六世班禪在北京黃寺因患天花治療無效而圓寂，享年42歲。班禪遺體在黃寺停放了6天，供各界人士和佛教徒瞻仰。然後用防腐藥水浸洗，移置到由高宗御賜的用7000兩黃金製造的天降金塔里。次年二月，六世班禪的靈塔運往西藏札什倫布寺，札什倫布寺僧眾造了一座大銀塔，將御賜金塔供奉在內。高宗為了紀念六世班禪，特命在他生前住過的黃寺西側，建立了一座宏偉的"清淨化城塔"，俗稱西黃寺。寺內有清高宗御製的用漢、滿、蒙、藏四種文字書寫的碑文。
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