簡介
顯見羅天大醮乃指天地萬物。羅天大醮則是極為隆重的祭天法儀，以祈協正星位、祈福保民、邦國安泰。作為成語，羅天大醮泛指各種消災求福的善舉。
成語解釋
解釋羅天：諸天，有網羅諸天諸地之意；醮：一種禱神的祭禮。本指道教的一種隆重的祭天神的儀式。後泛指各種消災求福的善舉。
出處宋·張君房《雲笈七籤》卷一百三：“其下曰祈谷福時壇，凡星位一千二百，為羅天大醮，法物儀范，降中壇一等。”
道教儀式
羅天大醮羅天：諸天，有網羅諸天諸地之意；醮：一種禱神的祭禮。本指道教的一種隆重的祭天神的儀式。後泛指各種消災求福的善舉。早期道教舉辦醮儀的目的是治病、宥罪。醮儀最早是在夜間，露天設供祭諸神的。大唐《六典》中列有七種齋儀：黃(“竹”字頭+錄)、金籙、明真、三元、八節、塗炭、自然等齋。其時“齋”已成為一種宗教活動的儀式。唐以後，“齋”與“醮”開始並成。宋代王欽若著(羅天大醮儀)，道教遂具有了普天大醮、周天大醮、羅天大醮等盛大的祭祀儀。明代鄧仲修等編定《大明玄教立成齋醮儀》時，將齋、醮合併，成為道教宗教科儀的統稱。
據道經規定，普天大醮應供奉3600醮位(即神位)，周天大醮供奉2400醮位，羅天大醮供奉1200醮位。三種大醮做法、規模雖有區別，但其目的都是，一護國佑民、二延壽度亡，三消災禳禍，四祈福謝恩。另外還有金籙大醮，玉籙大醮、黃籙大醮等大型道教儀式。
唐以後，歷朝不少商王都是每逢國有大事或大災，均召請道士在宮中或名山宮觀設壇建醮。清代以後這種大型道教齋醮活動就很少見了。
羅天大醮的主要科儀有焚香、開壇、請水、揚幡、宣榜、盪穢、請聖、攝召、順星、上表、落幡、送聖等等。在誦經禮拜時還伴有優美的道教音樂和動作、隊形變化多樣的禹步及踏罡斗。
盛極隆厚的羅天大醮，需搭設九壇奉祀天地諸神，上三壇稱普天，由皇帝主祀，祀三千六百神位，中三壇各周天，主公卿貴族祀之，設二千四百神位，下三層為羅天，由人民供祀一千二百神位，醮期則長達七七四十九天，並分七次舉行七朝醮典，醮科包括福醮、祈安醮、王醮、水醮、火醮、九皇禮斗醮以及三元醮等。
羅天大醮不僅祭儀隆重，醮期長，普渡區內更要用五色布遮天，無論內壇或外場都顯得極隆重莊嚴，所耗費的人力、物力也超出一般醮典十倍以上，加上普天又須皇帝主祭，封建社會時代，民間少有能力建此大醮。
祈福安民
羅天大醮1998年台灣指南宮主辦羅天大醮。
2001年5月在綿山大羅宮舉行了建國以來規模最大的道家活動——羅天大醮。香港、台灣、南韓、新加坡等國內外20餘家經團參加，在全國乃至世界道教界產生了巨大影響。
2007年11月13日，香港道教聯合會在圓玄學院舉行明朝以來海內外規模最盛大、醮期最長及參與宮觀最多的羅天大醮啟壇大典，以祈求世界和平、國家富強、香港繁榮及社會和諧。
2011年農曆2月15日，武漢長春觀羅天大醮盛大開幕。此次盛會，將持續九天時間，以禮天敬神、消災解厄、為民祈福、祈禱世界和平為主要宗旨，由中國道教協會批准、湖北省道教協會指導、武漢市道教協會主辦，武漢長春觀和岳陽普德大廟聯合承辦，邀集了蘭州白雲觀、浙江天台山、東北經樂團共五個宮觀地區總計一百三十多位經師和十五個高功參加，台灣中華無極玄門道脈聖事會一百零八道子組團前來朝駕。
2012年9月23日，農曆八月初八，甘肅省平涼市崆峒山羅天大醮法會暨混元閣落成開光在崆峒山景區香山廣場盛大開幕，
來自北京白雲觀、武漢長春觀、湖南普德大廟、杭州玉皇山福星觀、遼寧清華觀、華山玉泉院、西安八仙庵、蘭州白雲觀、崆峒山道教等九大經樂團和全國道教界人士參加了本次文化活動。
2012年10月17日，武當山道教協會舉辦慶祝武當大興600年羅天大醮，邀請北京白雲觀、四川青城山、江蘇茅山、山東泰山、江西龍虎山和台灣、香港、澳門地區及新加坡、馬來西亞等海內外著名道觀的24個經團，開辦法會道場，祈福保民、國泰民安、社會和諧及世界和平的慶祝盛典。
