基本資料
羅天大醮：中國道教儀式，是道教大型綜合儀禮的名稱。羅天，即大羅天，道教指天之三界以上的極高處。《無上秘要》稱天之「三界之上，渺渺大羅」，以羅天指設醮之名，是極言其請降神靈數量之多，品位之高，以及設醮時間之長，規模之大，設醮目的之廣泛，參與醮儀的道士和祭祀、奉獻的道教徒人數眾多。醮，原是祭儀的意思。宋玉《高唐賦》雲「禱旋宮，醮諸神，禮太乙」，醮神就是祭神之意。兩晉之間，醮和齋對舉，《太上洞淵神咒經》稱「修齋設醮，不依科儀之考」。唐代以後，齋和醮才較普遍地連用，以指稱道教儀禮。因此，醮是道教對其崇拜儀禮的一種稱呼。《無上黃籙大齋立成儀》稱，「延真降聖，乞恩請福，則謂之醮」明代以後，道門與民間多以醮代替齋，羅天大醮之稱遂流行開來。
羅天大醮的內容及其特點：明代正統《道藏》收有以羅天大醮冠名的科儀文獻有《羅天大醮設醮儀》，《羅天大醮三朝儀》，《太上洞玄靈寶天尊說羅天大醮上品妙經》等。據《羅天大醮設醮儀》，在羅天大醮中召請的有「三清至尊、十方上聖、玉京金闕天帝天真、十方師尊聖眾、三界官屬、一切威靈」等等天地間所有神靈。行儀的目的就是為國泰民安、懺罪謝恩、祈壽延生、拔幽薦祖等等。羅天大醮的規模比較大，時間也長，一般要舉行三天、五天、七天等不等，每天所行科儀均不相同，因此內容十分豐富。羅天大醮在宋代也有稱為周天大醮或普天大醮的。據《道門定製》稱，宋代的周天大醮供奉的神靈有「二千四百分位」，普天大醮則設神靈「三千六百分位」。這兩種醮只有「朝廷修奉，或大臣為國亦許修設，庶人不許奉修」。現在香港、澳門地區和台灣省道教常有舉行太平清醮、祈安清醮，據其內容，就是地區民眾自己邀請道士舉行的羅天大醮。
