統覺
正文
德國哲學家G.W.萊布尼茨和I.康德的哲學中關於認識論的重要概念。萊布尼茨的統覺是指人對其自身及其心靈狀態的認識。康德不同意萊布尼茨對統覺概念的理解，認為他混同了感覺與理智認識的根本區別。康德指出，為了得到關於包括人的自我在內的任何特殊存在的知識,感覺與理智二者都是不可缺少的。康德把“統覺”理解為一種純粹理智的認識形式,認為它是“自我意識”的最高的統一功能，由它建立起“對象”的客觀性。康德認為自我意識的絕對統一性是一切客觀性的最高條件。因為，凡是不能統攝在自我意識統一性之下的東西都不能成為我們知識的對象，對象意識絕對地受自我意識統一性的制約。康德又把這種自我意識的統一性叫做統覺的先驗的統一。在康德看來，統覺的統一性既是分析的又是綜合的：統覺的統一就其自身來說，是分析的，即“我是我”；然而分析的統一以綜合的統一為前提，因為，如果知性不是關聯著感性雜多來進行它的活動，如果主體對於自我統一性的意識不是表述在知性的綜合之中，那末“我是我”這個分析命題也是得不到的。知性的這種綜合活動,即統覺的綜合的統一,它的分式是“我思維這些表象”。
統覺