基本資料
書名：《終止你內心的暴力》
作者：一行禪師/著 陳麗舟/譯
書號：978-7-5134-0140-1
出版日期：2011-6-1
開本：16開 定價：38元
內容簡介
《終止你內心的暴力》是一本平易近人且深刻的精神指導作品，也是和平地改造內在的實際藍圖。教我們如何去面對、轉化內在的暴力與恐懼，如何採取正確行動。
一行禪師是一位倡導和平與入世佛教的實踐者，他提倡的修習是將正念生活和社會行動結合在一起。本書訴說一行禪師和他的學生在戰時修習和平的故事，並且為我們提出許多簡單、有力的建議，可以在每天的生活中實行，以根除存在我們內心的暴力。
一行禪師運用充滿想像力的方式激勵人心，透過這些和平修習的概要，幫助我們發現轉化的力量，在生命的每個層面創造和平。終止你內心的暴力，讓和平在我們身上保持活躍，積極地培養理解、愛和慈悲，即使面對誤解和衝突時仍不改變。
編輯推薦
一行禪師給你安穩幸福的力量
與快樂失連的人，請在本書中找回你失去的快樂；與平靜失連的人，請在本書中找回你失去的平靜。
隨書附贈一行禪師特為本書中國讀者親筆題贈、加持的8開宣紙。
名人評價
一行禪師以佛陀之語而寫作——索甲仁波切（Sogyal Rinpoche，《西藏生死書》作者）
這本書一個寶藏。我們何其有幸，能聽聞偉大導師的終身志業，這些超凡卓越如神啟般的真理。——傑克·康菲爾德（Jack Kornfield ,西方最受歡迎的禪修大師）
一行禪師是一位值得景仰的人……一位學識淵博的學者。他的和平理念，如果可以運用的話，將會為全世界的兄弟姐妹們樹立一個傑出的典範。——馬丁·路德·金（Martin Luther KingJr.美國黑人民權領袖）
一行禪師在當代幾個著名的越南僧侶中，是唯一能以理性和深刻的人文思維，來詮釋正統佛教內涵，並極力想透過書中的詳細解說，來幫助本書的讀者，能在內心發出正念和喜悅，然後將衝突或怨懟的心靈，轉為真正的和平。——江燦騰博士（著名佛教史學者）
作者簡介
世界著名的佛教大師、宗教界精神領袖、偉大的心靈導師、當今社會最具宗教影響力的僧人之一，以禪師、詩人、人道主義者聞名。
1926年出生於越南，16歲出家，後創立青年社會服務學派、梵漢佛教大學和Tiep Hanh團體。1966年在法國南部建立“梅村”（Plum Village）禪修道場，推廣正念的禪修並幫助來自世界各地的難民及兒童，畢生宣揚非暴力的和平理念與正念生活之道。1967年，被美國民權領袖馬丁·路德·金提名角逐諾貝爾和平獎。
一行禪師通曉越、英、法及中文，著作有一百多種，身兼詩人、作家與學者，除了佛學論述外，還有詩集、小說、戲劇、傳記等。他對佛法的獨特領悟和詩意表達，使人們得以了解佛法，掌握淨化身體和解脫心靈的藝術。
他的書關注人類的存在狀況，關注人類心靈的苦難與療救，加之他對佛法的深刻體驗和深入淺出的詩意表達，其著作被翻譯成30多個國家的文字，在歐美暢銷書排行榜中曾兩度進入前十名，長期暢銷不衰，創造了出版史上的奇蹟。代表作有：《與生命相約》、《你可以不生氣》、《你可以，愛》、《體味和平》、《一行走路》等。
序言
作者中文版序
為什麼要修習和平？
真正的和平，在任何時候、任何情況下都是可能的。不過和平需要堅持和練習，尤其在這個充滿阻難的艱困時代。對有些人來說，和平與非暴力，等於消極與軟弱的同義詞；事實上，修習和平與非暴力與消極有著天壤之別。修習和平，是為了讓和平在我們身上保持活躍，積極地培養理解、愛和慈悲，即使面對誤解和衝突時仍不改變。尤其在戰爭的年代，修習和平是需要勇氣的。
人人都可以修習非暴力。我們可以從辨識我們的深層意識開始著手——我們都具有慈悲的種子，同樣也具有暴力的種子。我們開始意識到，我們的心像一座花園，蘊藏著各式各樣的種子 ：理解的種子，寬恕的種子，覺知的種子，以及無知、恐懼和憎恨的種子。在任何時刻，我們的言行舉止可以是暴力的，也可以是慈悲的，就看這些種子在我們身上的強度。
當我們身上憤怒、暴力和恐懼的種子，一天被澆灑數次水之後，就會成長得更為壯碩。然後，我們就會快樂不起來，也無法再接受我們自己 ；我們會感到傷痛，也會讓我們身邊
的人承受痛苦。不過，當我們知道如何在日常生活中滋養愛、慈悲和理解的種子時，這些種子也會長得更加茁實；然後，暴力、憎恨的種子就會愈來愈衰微。假如我們灌溉了我們身
上憤怒、暴力和恐懼的種子，我們就無法心平氣和，也無法臨事不亂了。然而，若我們種下理解的種子，以和平滋養我們與周遭的一切，有了這層理解，那么我們已經在修習和平的路上了。
這本書提供的教法，是要獻給任何渴望過非暴力生活的人們。這些修習方式是佛陀和我的祖師們生生不已的珍貴遺產。這些修習方法，就如同 2600 年前佛陀覺悟的時代一樣，功效至今依舊。除此，在這個充滿衝突的世界里，這些方法構成一本修習和平的實際操練手冊——為了你、你的家人、你所處的社會，也為了這個世界。為了要幫助我們了解暴力不是不可避免的，我在此獻出本書。和平總是隨時隨地觸手可及，選擇全在於你自己。
2011 年5月於法國梅村10 終止你內心的暴力
推薦序
我內心深處的源頭活水
曾昭旭
（淡江大學中文系教授）
20世紀以來的所謂“現代” ，其實是一個非常荒謬的時代：一方面人發明出各種器物，發展出各種制度，似乎想要增進人生的幸福；但另一方面，人事實上活得更忙更累更煩惱苦痛，不止人心失去了平衡，人際也失去了和諧。這問題或疑惑的癥結在哪裡呢？恐怕就在人內在的心靈力量太過軟弱，以致無法承擔外界紛至沓來的物質誘惑，也無法抗拒愈益龐大且高速運轉的體制壓力； 遂使得科技的發達，反而成為人生煩惱的來源。
要對應這種時代病痛，大方向當然是要增強每一個人的心靈內力，包括建立正確的人生觀 ( 如生活之主在己心、生活的意義就在生活等 )，就在生活際遇中實踐這人生觀 ( 每遇疑惑，就要釐清 )，並借著種種困厄危險來鍛鍊心力的強度 ( 如勇氣、決心、毅力、耐力 ) 等，而不妨總稱為修養或修行。於是我們乃可說：在這科技發達、物慾旺盛的現代，其實人都需要心靈修養，生活修行。
當然，目前坊間有關心靈或修養的書也很多，但不容諱言，多半都是偏於急功近利的零碎知識、枝節格言，或者是經不起追究的經驗談，甚至還有賣弄機巧的小訣竅，極少從根本處去談修養修行。卻不知修養要直指本心，痛下苦功，是絕無捷徑可言的，徒亂耳目的花巧又有什麼用呢？
但一行禪師的這本新作卻不然，他雖然沒有講什麼玄奧的哲學理論，方向與大旨卻把握得很真確，而且現身說法，易讀易懂，確是一本方便引人入門的好書。大體言之，本書的論題是和平，關鍵在心靈的正念，修煉途徑則在日常生活。原來世界和平源自心靈和平，而心靈和平在於秉持正念或正確的人生觀，且就在生活中付諸實踐或修行。
真的，人若能和平地走路，悠閒地飲食，簡單地生活，人我和諧的桃花源就開始實現了！
至於本書以和平為論題，我想這和一行禪師的越戰經驗有關，他經歷越南兩次戰爭，身心的鍛鍊恐怕是生活平順的人所無緣企及的，這也是本書可貴的原因所在。換言之，一行禪師的觀念思想雖源於佛學，但領悟鍛鍊則在於他自家的生活經歷。所以才能現身說法，引導讀者由雜反純，由多歸一。我想讀者細讀之餘，也可以藉此反省自己的當前生活，為自己的人生也找到一方和平的淨土！
推薦序
心淨，則佛土淨
林谷芳
（佛光大學藝術學研究所所長）
漢傳與藏傳佛教有“一佛一世界”的信仰，意指歷史上佛陀釋迦牟尼原是無量諸佛中以其願力度化婆娑國土的一佛，其情形就如藥師佛之於琉璃淨土，阿彌陀之於極樂淨土般。而國土之存在固緣於眾生共業之所感，更因佛陀願力之所化，是願力與業力共同構成了這世間。在此，單提業力，眾生原無救贖的可能，只有以佛陀願力轉眾生業力，解脫才得可期。
這種國土觀是大乘佛法慈悲心的極致顯現。如此強調慈悲，原不在貶抑智慧，而是認為沒有離開慈悲的智慧，更準確地說，是只有具備了慈悲心，智慧才得以真正地增長，否則所得就只能是乾慧（編者按：佛教術語，大乘義章十四曰：“雖有智慧，未得定水，故云乾慧。又此事觀，未得理水，亦名乾慧。”其智慧乾燥而未淳熟，故云乾慧），無益於生命之滋養。
在佛法而言，眾生的無明顛倒，正緣於我、法二執，其中我執尤為根本。因為執著於我，才會落入二元對立的世界，才會貪愛分別、顛倒夢想，無以識得事物之實相。而慈悲正在於超越小我，契入無別，因無別而得見物自性，乃能觀照甚深之緣起。所以真正慈悲者的身上，我們也許見不到世間的聰明，卻絕對可以感受到全真的智慧。
然而，慈悲好講，實踐起來卻須直扣生命根柢的無明，這就是為何生活哲理、道德教誨在此往往無力的原因。但修行，正在於化抽象的哲理為具體的證悟，在此，必然要有一套相應的行法，來使得生命的轉換成其可能。一行禪師的這本書正是如此，它談的固是抽象的和平，卻從慈悲的原點出發，以生活中具體的行法改造身心，讓和平不只是一種理念，更是實際生命的印記。
坦白地說，書中所述的行法、禪觀，在佛教中並不特殊，但以日常、現代的形貌出現，配上一行禪師處於戰亂的自身體驗，就使得全書帶有親切且濃厚的行儀意味，尋常人乃可以在此得到真正的參照。
這種由具體、自身出發的觀照，正是宗教行者在看待事物上最自然，也最本質的一種態度，畢竟，三界唯心造，不從個體出發，其他的努力就必然如浮沙造塔。總之，要改變大地，只能從一畦一畦的田地墾拓起，要談和平，也只能從個人的慈悲這一畦一畦的心田耕耘起。正如《維摩詰經》所云：欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨。
導讀
和平：來自內心的正念和喜悅
江燦騰
（著名佛教史學者）
作為專業的佛教史學者，在過去，我是從不輕易答應撰寫這類的推薦文，以便我隨時可以對其進行嚴格的學術批判和檢驗；如果事先已撰寫了推薦文，等於先行確定批評者的意見，其後續的不同批評意見，自不可能出現。也因此，如學界所知，我常拒絕高稿酬的撰文之約，就是要維持本身能擁有自主超然的評論立場所致。但，對越南和尚一行禪師的作品《終止你內心的暴力》，我的確願意寫這一篇短文。而我首先要指出的是：讀者看到這本書，會覺得作者很謙虛地邀請你來共“耕一畦和平的淨土”。因此，我對本書內容的精要解讀是——和平：來自內心的正念和喜悅。
也就是說，本書主要在告訴讀者：沒有發自內心的正念和喜悅，就不會有真正的和平。這就是全書的精華！讀者或許會覺得，這是常識，並非特見或新意。其實不然。此書的特長之一，就是一行禪師的越南經驗之大量提供。也就是說，每當要用實例解說時，一行禪師總是回到自身的經驗，並加以解說，因而這是很難得的異文化之經驗提示。
並且，就我個人閱讀的心得來說，我發現這當中有很多案例是描寫一行禪師本身曾遭遇困境和他終於設法解決的過程，換言之，是他能設法排除內心的衝突或恨怒，意即能化怨懟為喜悅和祥和的過程，於是進一步，為此經驗筆之於書，來和讀者分享。所以這是他的經驗之書，也是生命之書。這就是它最可貴的地方。
當然，對中國佛教徒來看，一行禪師的越南經驗，相對來說是比較陌生的，感動力或許也相對減弱不少。但，我要提醒本書讀者的是：
1. 一行禪師是當代著名的越南僧侶，他極力想透過書中的詳細解說，來幫助本書的讀者，能在內心發出正念和喜悅，然後將衝突或怨懟的心靈，轉為真正的和平。
2. 從禪法來看，一行禪師的教法，並無特殊的流派特徵或思維，所以本書中的內容，中國讀者完全可以理解，毫無困難。因此，讀者可以分章、分次地慢慢閱讀。請記住：只有分章、分次地慢慢閱讀，書中的精華，才會盡數而出，否則一掃而過，則精采盡失。所以，每當心有感觸時，即可隨意翻閱本書任何章節，便有相應的心境出現，以及發自內心的正念和喜悅，是最明顯的特徵。
3. 相比較亞洲其他國家的禪佛教經驗，一行禪師的教法，應是中國佛教徒最可師法的。所謂他山之石可以攻玉，亦即，以一行禪師為例，他目前正活躍於有殖民地背景的法國，那裡也是越南淪陷後的難民最大流亡之所，所以他是越南難民在異鄉流浪生活的重要宗教精神導師，其中任何的宗教經驗，往往含有現實生活的辛酸和屈郁，所以特別深刻感人。可是，這要讀者也能感同身受，才能體會出其中的真正韻味。因此，請讀者分章、分次地慢慢閱讀吧！
後記
聯合國已經宣告，2001 年至 2011 年這 10 年，是“世界兒童和平與非暴力文化國際十年” 。這是新全球倫理的聲明，表達出全世界的渴望，並且承諾為了我們的小孩和我們小孩的小孩，要以促進和平、穩定與發展的方式生活。這也表達出很多不同文化信仰的人們的深切願望，大家團結在一起，將彼此的理解和精神傳統結合在一起，鍛造出一種每個人都可以容忍的倫理觀，一個可以被所有宗教傳統接受的道德體系。
伴隨著這個宣告，聯合國也發布了一份宣言，提供了創造和平的行動綱領，而創造和平所依據的就是覺知——我們每一個人都需仰賴全人類的幸福安康的覺知。包括很多國家領導人在內，已經有 7500 多萬人簽署了這份檔案。藉由簽署，他們已經承諾要在他們自身和在世界培養非暴力與和平。你也可以參與這個全球性的努力。我們所有人都可以增長我們的覺知，並且鼓勵其他人，藉由在家人、朋友和同事之間傳播這份宣言來參與這個行動。298 終止你內心的暴力
目錄
作者中文版序 一行禪師 ：為什麼要修習和平？/ 8
推薦序 曾昭旭：我內心深處的源頭活水/ 10
推薦序 林谷芳：心淨，則佛土淨/ 12
導讀 江燦騰 ：和平 ：來自內心的正念和喜悅/ 14
第一章  什麼是真正的和平？
戰爭的本質： 以眼還眼，我們將全都變成瞎子/ 24
和平的本質： 以慈悲、愛和理解來思考和行動/ 27
個人的和平條約：點亮心中的正念明燈/ 31
從承諾到行動： 修習，開始於此時此地/ 35
第二章  將利箭化為花朵
辨識出暴力的存在：讓覺知之光照耀心頭/ 40
將利箭化為花朵：真空比丘尼的和平請願書/ 42
承認我們的痛苦：擁抱並轉化負面情緒/ 45
當下的生命，才是真正可及的：
   何者當做，何者不當做/ 48
正念的溝通： 轉化自己和他人的痛苦 / 51
以正念保護自己：轉化傾倒在你身上的憎惡和憤怒/ 58
愛的心愿：將痛苦轉化為慈悲/ 70
重新和我們自己接合 ：保護我們的心靈和身體/ 76
第三章  和平從我們自身開始 
一段越南往事： 和平由你開始/ 90
我們的唯一武器是愛 ：以愛來表達自己而不是暴力/ 93
慈悲與和平工作的進階訓練：慈悲通往幸福/ 96
在修習中發現真正的皈依處：
   快樂在於找到內在的和平/ 102
花時間慢慢過生活：在一杯茶中擁有一池蓮塘/ 107
五項正念修習： 穿越危險的沙漠/ 112
保存我們的傳統遺產 ：四類重要食物/ 121
第四章  正確行動來自正確的理解
困境中的非暴力修習 ：一顆清明的心/ 130
正行的基礎： 終止任何痛苦都是偉大的行為/ 133
錯誤的認知才是敵人 ：
   只有她不再受苦，才會停止讓你痛苦/ 136
和平的逐步攀升：恐懼是無知和缺乏慈悲的產物/ 139
火海中綻放的一朵蓮花： 入世佛教最純粹的樣貌/ 144
第五章  與自己及伴侶和解
將光明照進黑暗：佛陀怎樣對待傷害他的人/ 164
重新開始：藉由理解，凡事都是可能的/ 172
紮根下去：心如花，愛如花蜜/ 178
運用愛的心愿： 學會尊重的方式/ 185
給情侶服一年的精神役： 請以尊重之道生活和行動/ 188
夫妻的和平協定：簽署一份能引出奇蹟的檔案/ 193
愛和責任神聖的表達 ：對性行為負起責任/ 197
第六章  愛是真正地活在當下
橘子禪修：讓自己真正地活在當下/ 202
修習呼吸的房間：創造順心的一天/ 206
將自己投資在孩子身上：
   父母就像香蕉樹的第一片葉子/ 210
在家庭中深入地諦聽和愛語：每個人都有艱難的時刻 / 215
保護家庭的和平協定 ：每一次當憤怒要爆發時/ 221
小孩——家庭的和平製造者：
  “冰櫃里的蛋糕”的修習/ 223
正念地家庭用餐：五項觀想/ 226
家庭中的其他修習：更好地和家人共處/ 230
學校里的和平： 在信任和愛的氛圍中成長/ 237
走出家庭，擴大和平的影響：
   讓孩子知道他有能力去愛/ 239
第七章  捍衛和平
精神修行：和太陽、月亮一樣年輕/ 242
從個人的監獄解放出來： 摘掉個人主義的標記/ 246
活出無我的領悟：蜂窩裡沒有指揮者 / 248
互即互入：轉化“我們是孤立的自我”/ 252
僧伽之河：不做中途蒸發掉的水滴/ 254
第八章  呼喚大悲心
戰爭不是生命的必要條件： 不要讓無知長成利箭/ 262
戰爭的根源： 瞋恨無知造成的暴力/ 264
和平是可能的：當第一次感到被傾聽、被了解/ 266
真正和平的談判： 給他一個機會放空他的心/ 271
將覺醒化為實踐： 投資信任和希望 / 275
覺知遠離苦難的道路 ： 佛陀的證悟 / 281
暴力和瞋恨的解藥： 以慈悲終結暴力/ 283
尊敬我們的人性： 恐懼會產生暴力 / 285
真正的和平之地： 轉化和療愈的緩和劑 / 289
尾聲/ 297
譯註/ 298
