簡介
蘭亭歷史記載
紹興蘭亭蘭亭地址，確切在什麼地方，說法不一。王羲之《蘭亭集序》僅曰：“會於會稽山陰之蘭亭”，究竟在會稽山山脈何處？並不確指。酈道元（？－ 527 年）《水經注·浙江水注》說：“浙江東與蘭溪合，湖南有天柱山，湖口有亭，號曰蘭亭，亦曰蘭上里。太守王羲之、謝安兄弟，數往造焉。吳郡太守謝勛封蘭亭候，蓋取此亭以為封號也。太守王羲之移亭在水中。晉司空何無忌之臨也，起亭于山椒，極高盡眺矣，亭宇雖壞，基陛尚存。”這裡講的湖當指鑑湖，蘭溪，即指蘭亭溪。當時鑑湖的範圍很大，曾流域蘭渚山。從這則記載可知：蘭亭在晉宋章已數次遷移。文獻中有關蘭亭的記載有：
《寰宇記》卷九十六，越州條目中引顧野王《輿地誌》曰：“山陰郭西有蘭渚，渚有蘭亭，王羲之謂曲水之勝境，制序於此。”可見蘭亭在湖中。
宋·葉廷珪《海錄碎事·地理下·陂澤門》卷三曰：“山陰縣西南有三十里有蘭渚，渚有亭曰蘭亭羲之舊跡。”可見宋時，蘭亭也在湖中。
《嘉泰會稽志》卷九曰：“蘭渚山在縣西南二十七里，王右軍《從修禊》雲“‘此地有崇山峻岭，茂林修竹'。”從《嘉泰會稽志》記載來看，蘭亭在蘭渚山一帶，當時鑑湖在蘭渚山一帶的流域湮廢，蘭亭已不在湖中。
呂祖謙《東萊呂太師文集》中有《入越記》一篇，曰：“十里含暈橋亭，天章寺路口也，才穿松徑至寺，晉王羲之之蘭亭。”呂祖謙是以天章寺為蘭亭故址的。另據《嘉慶山陰縣誌》卷七記載：“明嘉靖戊申（ 1548 年）郡守沈啟移蘭亭曲水開天章寺前”，又記載：“康熙十二年（ 1673 年），知府許宏勛重建，三十四年（ 1659 年），奉敕重建，有御書《蘭亭詩》，勒石於天章寺側，上覆以亭；三十七年（ 1689 年）復御書‘蘭亭'兩大字懸之。其前疏為曲水，後為右軍祠，密室四廊，清流碧沼，入門“建，雖幾經興廢，但基本保持明清格局。
一千六百多年來，蘭亭地址幾經變遷，現在蘭亭是明朝嘉靖二十七年（ 1548 年），由郡守沈啟主持，從宋蘭亭遺址－－天章寺遷移到此，期間幾經興廢。清康熙三十二年（ 1693 年），康熙御筆《蘭亭集序》勒石，上覆以亭。清康熙三十四年（ 1695 年），知府宋駿業主持重修。到了清嘉慶三年（ 1718 年），知縣伍士備，偕紳士吳壽昌、茹棻等籌資重修蘭亭、曲水流觴處、右軍祠等。並查明舊蘭亭址在東北隅土名石壁下，已墾為農田，於是將墾為農田的舊址重新納入蘭亭。1914 年，在右軍祠內建墨華亭； 1916 年，蘭亭增建了文昌閣、驛馬亭等建築。
“蘭亭集序”傳說
紹興蘭亭王羲之《蘭亭集序》
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會於會稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長鹹集。此地有崇山峻岭、茂林修竹，又有清流激湍映帶左右，引以為流觴曲水。列坐其次，雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清、惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也！
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外；雖趣舍萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，不知老之將至，及其所之既惓，情隨事遷，感慨系之矣！向之所欣，俯仰之間，以為陳跡，猶不能不以之興懷，況修短隨化、終期於盡！古人云：死生亦大矣，豈不痛哉！
每攬昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。後之視今亦由今之視昔。悲夫！故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷其致一也，後之攬者，亦將有感於斯文！
歷史故事
紹興蘭亭雲門寺建於東晉，相傳此地曾出現五色祥雲，故稱雲門寺。王羲之的兒子王獻之曾在這裡居住。雲門寺在最輝煌的時候曾經有過“一主四副”的規模，寺內的僧眾多達1000多人。作為唐詩之路的精華地段之一，著名僧侶書法家智永和尚在這裡居住多年，李白、杜甫、宋之問等眾多詩人都到過這裡飲酒作詩，著名愛國詩人陸游在青年時期還曾築雲門草堂苦讀於此。但此地最為著名的要算是辯才和尚失《蘭亭序》這個故事。
1975年，香港導演李翰祥的影片《風流韻事》的第一段《蕭翼賺蘭亭》說的就是這段史事，王羲之七世孫智永和尚（王徽之後裔）在雲門寺（當時叫做永欣寺，以智永和其侄慧欣的法號命名為“永欣”）出家為僧，天下第一行書《蘭亭序》就傳到了智永的手上，智永死後，《蘭亭序》傳給了他的弟子辯才。辯才對《蘭亭序》視若至寶，一直把他藏在寺內屋頂的橫樑上。唐太宗李世民也十分喜愛王羲之的作品，一直為得不到《蘭亭序》而遺憾。終於有人打聽到了《蘭亭序》在辯才和尚的手上，李世民三番兩次把辯才召進宮去，辯才都守口如瓶。令李世民無計可施。此時房玄齡獻計，讓素以謀略和才學著稱的監察御史蕭翼出馬。
蕭翼假扮書生，帶上王羲之雜帖幾幅，來到了雲門寺（當時還叫做永欣寺）。和辯才談論琴棋書畫，詩詞歌賦，兩人非常投機。博得辯才的信任和好感之後，蕭翼開始進行他的第二步行動，故意拿出了王羲之的兩幅真跡，叫辯才鑑賞，辯才說真跡是真跡，可不是王羲之的精品。蕭翼見辯才已有上鉤的跡象，接茬說，世上雖曾有過《蘭亭序》，如今卻再也見不著了。辯才微微一笑說道，這倒未必。蕭翼說《蘭亭序》早就在兵荒馬亂之中燒毀了，現在就是有也是假的。這時辯才就不服氣了，說王羲之的極品在他手上。終於，在蕭翼的激將之下，辯才取下了《蘭亭序》。蕭翼一見之下，大喜過望，連聲讚嘆。並請求辯才讓他在寺內臨帖幾天。辯才漸漸也就沒了戒心。一日，辯才外出辦事之時，蕭翼見時機已到，謊稱有東西忘在了裡面乘機進屋拿了《蘭亭序》。隨後蕭翼就以監察御史的身份召見了辯才，辯才恍然大悟，但已不可挽回，蕭翼回到長安，把《蘭亭序》獻給了李世民。在李翰祥的電影裡，故事並未到此結束，其實辯才早已識破蕭翼的身份，拿出了一幅假的《蘭亭序》以假亂真，整個故事也就成了辯才賺蕭翼的故事。
根據史料記載，當時《蘭亭序》確實被蕭翼騙走，李世民大喜過望，叫當時的大書法家臨摹，真本被李世民帶進了墓中，至今不知去向。如今留存世上的都是摹本，以唐代書法家馮承素的摹本最為神似。後人對於“蕭翼賺蘭亭”中李世民奪人所好的行為可能頗有微詞，但這一故事無疑增加了《蘭亭序》的神秘性，也使得雲門寺的名聲更加響亮。
