蘭亭碑介紹
蘭亭碑原為圓明園“坐石臨流”亭之舊物，今為中山公園內“景自天成”亭重要組成部分。1779年坐石臨流之蘭亭
點擊查看大圖坐石臨流亭中有一石屏(即蘭亭碑)，屏由屏身、屏座兩石組成，屏高六尺，闊五尺、厚一尺；須彌座高約一尺半。屏的正面鏤刻有王羲之等文人雅士《蘭亭修禊》圖，碑陰刻乾隆御筆詩四首(九年“坐石臨流”詩，圓明園被毀後，蘭亭八柱於1910年(宣統二年)被移到頤和園，後置於耶律楚材祠中。1915年，江朝宗致函溥儀內務府，請求拉運圓明園蘭亭碑及山石，以供社稷壇開拓公園之用。其後，蘭亭碑及八根石柱，分別於1917年前和1941年之後運至中山公園，直到1971年，始用八根石柱，在唐花塢西側新建成重檐八角亭，額曰“景自天成”。蘭亭碑亦置於亭中。如今，蘭亭碑仍完整，字跡清晰；八根石柱之蘭亭帖，多有風化，半數帖尚好，仍可辨讀。
王羲之的《蘭亭集序》是流傳千古的書法名跡，被歷代書法家所推崇，其真跡無從得見。據說為唐太宗隨葬昭陵，所以現在人們見到的只是傳世的唐人臨摹本，如虞世南、褚遂良、馮承素的摹本。
人們常說的“蘭亭八柱”，究竟是指的什麼呢？除以上三個摹本為三柱外，還有：唐柳公權書蘭亭詩（第四柱）；清內府勾填戲鴻堂刻的柳公權蘭亭詩（第五柱）；清于敏中補戲鴻堂刻柳公權蘭亭詩缺筆（第六柱）；明董其昌臨柳公權等蘭亭詩（第七柱）；清御臨董其昌臨 柳公權書蘭亭詩（第八柱）。第四柱是唐代著名書法家所書寫，筆法清晰、神清骨秀、反覆偃仰、墨氣隨濃隨淡，行款忽密忽疏，給人以美的享受。
那么，為什麼稱其為“八柱”呢？原來清朝年間坐落在北京城西北、號稱“萬園之園”的圓明園中有一個重擔八角攢尖頂的亭子，亭中石碑上刻有蘭亭修補圖和清乾隆皇帝的詩句，亭中八根石柱分別刻上了歷代書法家摹寫的王羲之《蘭亭集序》及柳公權的蘭亭詩，人們就稱其亭為“蘭亭八柱亭”，“蘭亭八柱”即由此得名。1860年，英法聯軍縱火燒了圓明園，1917年國家將被燒毀的蘭亭碑及碑亭石柱移到中山公園內。1971年初，國家又重新用原來的石柱在中山公園唐花塢西邊修復了碑亭，亭子匾額上書有“景自天成”四字，碑置亭中。
說起來王羲之的《蘭亭集序》也不只是簡單的成名的。王羲之之所以是王羲之，最重要的原因不在於他學習如何刻苦，如何寫了十八缸墨水，如何池水盡染，如何入木三分的功力深厚，如何愛鵝而寫《黃庭經》……這些固然要緊，但不是最根本的東西。最根本的是王羲之的反叛精神，這種精神不是從他的老師衛夫人那裡得來的，而是從他夫人肚皮上得來的。他夫人在被窩裡那句“人各有體”的話是最有啟發意義的，終於使王羲之“人各有體”——王體。
須知，王羲之也是由“野鷺”變“家雞”的，再由“家雞”被推上書聖。書壇最需要的是學習王羲之的反叛精神，由反叛而“人各有體”，由眾多的反叛而成時代之體式。
至於王羲之的王體，後人是無法超越的。
“蘭亭”的地理位置：紹興城區西南13公里的蘭渚山麓。
蘭亭八柱
虞世南臨本 完整本第一柱
蘭亭碑褚遂良臨本第二柱
馮承素摹本 完整 第三柱
唐柳公權書蘭亭詩第四柱
清內府勾填戲鴻堂刻的柳公權蘭亭詩第五柱
清于敏中補戲鴻堂刻柳公權蘭亭詩缺筆 第六柱
明董其昌臨柳公權等蘭亭詩第七柱
清御臨董其昌臨柳公權書蘭亭詩第八柱
