人物經歷
約翰·佩里·巴洛有一個WASP（盎格魯-撒克遜-白人-清教徒）的名字，曾在一個只有一間房子的學校里接受教育。
約翰·佩里·巴洛，把cyberspacey套用到今天的媒體中，並且和其它人創立了電子邊界基金會。這是一個為保衛網路上的言論自由的非贏利組織。Barlow是個很難被打敗的傢伙，這也使他成為最著名的黑客。
儘管他在Grateful Dead樂隊的鼓手和舞蹈演員的身份隱藏了他的《Apple PowerBook》一書的光彩，他仍然是跨越21世紀的人物。這本自述性質的書描述了他在推進網路言論自由時，反抗“邪惡集團”的日子，包括微軟，AOL，甚至Motion 美國圖片協會。Barlow的最大希望是“我們將在網路空間的基礎上建立一種新文明，這種文明要比政府創造的文明更人道，更公平。”另外，他相信：“上網後，人會獲得內在的解放。事實證明網路對文化的影響要比其它東西對文化的影響更有力。我相信，當越來越多的人上網而不是看電視時，這一定會發生。
約翰·佩里·巴洛是“電子前線基金會”（Electronic Frontier Foundation， EFF）的創辦人之一，曾為該基金會副董事長。也是全球電子連結（The WELL，Whole Earth’Lectronic Link）的董事會成員，並擔任CSC先鋒團（Vangusrd Group of CSC）和全球商業網路（Global Business Network，GBN）的顧問。 經常撰寫文章或發表演講，討論社會虛擬化問題，是電腦安全、虛擬現實、數字智慧財產權等主題的評論家。
1977年，撰寫《成人行為準則》，這個準則在Reddit和其他地方流傳多年。這個準則列出了巴洛就生活方式給出的25個簡明要點，包括“擴大你的可能性意識”、“過令人難忘的生活”和“忍耐”等等。
1990年，與約翰·吉爾莫爾（John Gilmore）和米奇·卡普爾（Mitch Kapor）共同創立了電子前沿基金會。
1996年，發表《網路空間獨立宣言》。
2012年，成為新聞自由基金會（The Freedom of the Press Foundation）的創始人之一。
2018年2月7日早上，約翰·佩里·巴洛逝世，享年70歲。
言論觀點
對於信息的態度最大的錯誤，乃是錯把容器當成內容。當我們開始把信息轉變成後古登堡時代的產品，很容易以為“書”就是該項產品；我們建起一個巨大的工業設備來製造那些物品，把它們當作工廠生產的貨物。從發行 的角度看，書籍或烤麵包機沒有什麼不同。我們仍認為信息是產品，是物件， 是由原子組合而成的東西，而非由比特（bits）組合而成。我們仍然沒辦法 認識一件事：信息發生於兩個心靈之間，流動不歇，互有往來，而且惟有在 此情形下信息才存在。
在一般的產權概念下欲擁有信息，是行不通的。所有物（property）乃是指可以從你這兒拿走的物件。假設我有一匹馬，你把馬偷走了，我無法再 騎它，它的價值便從我這兒消失。但假如我有一個創意點子，你偷了去，不 僅我仍擁有該點子，而由於現在有兩個人擁有同一個點子了，該點子本身就 更有價值。你偷了它，使它增加價值。一個信息經濟體系的基礎，在於此體系能否解決信息嫡值（entropy）的問題，能否提高價值，向複雜化發展—— 待我們認識這一點了，才可能由信息經濟體系獲利。
熵即平均信息量數據（data）和信息不同。你可以用機器收集無限多的數據塊，但若要把數據轉成信息，你就必須用人的智慧來處理數據，從中產生意義。此乃信息與其他產品的最大不同。物質世界的產品通常就是它們自身，不論外在情 境為何。烤麵包機就是烤麵包機。但在信息世界裡，每一則信息的價值，來自它與某個判定此信息有無意義的智慧之間的關聯。這也是信息經濟中很難理解的部分，因為大家太習慣把所有東西都歸納為一般的物質層次。
約翰·佩里·巴洛另一個問題是經驗。經驗也和信息不一樣。經驗是感官系統與其所能觸及的現象之間實時的互動關係，可經由電子傳播取得，亦可因置身於環境之 中而得。身體裡每一個神經元都在評估周圍環境，與環境互動，試驗環境， 隨時保持警覺。這就和信息不同，信息在大部分情況下是由經驗取得的，經過去粗取精壓縮成一種格式。 信息像是脫水的乾貨：乾巴巴的內容，沒有太多溝通作用。通過信息可以追溯一大堆現象，而現象製造了數據。網際網路及隨網路而生之種種現象的 功用，在於製造出能提供互通經驗的環境。現在，我們不在某情況的現場卻 能提出問題，這和過去差別很大。因為現在我們在腦中形成對於世界的認知 時，多半根據信息，而信息來自大型的把它們積累在一起的機器，這些機器 依照未必追求精確或真實的指令操作。智慧財產權是一種矛盾形容法（oxymoron）。此概念中所謂的“知識”（intellect），暗指一種關係：你提出一套有意義的經驗或其產物，你將那 些經驗傳遞給我的方式乃是與我建立某種關係。老式的傳播方式是如此。電視和廣播的傳播形態是非常不對稱的關係，造成不對稱關係的正是科技。事實上，當你以“理解”為目的時，你會儘可能模擬真實經驗，因為理解來自 經驗。你也會把自己放在一個可以向生產信息的來源提問題的位置，而你會 想辦法多問，並調整自己對於該來源的認識，以配合你接下來要問的問題。 在表演者和觀眾之間，總有一種沒有仔細描繪出來但異常生動的關係。 以“死之華”樂團來說，他們的觀眾是表演時很主動的一環，就某種意義來 說，是他們在表演。不待樂手開始演奏，觀眾就知道樂團接下來要表演那一 首曲子，而且近乎心靈感應似的，把這一點告訴了樂手。本質上是信息的東酉，應該視之為愛情或友誼。你不會說自己擁有友誼，不會把朋友當作財產。理想的信息交換關係，不是物質上的交換，倒更像是朋友關係。
有人認為，基於實際的理由，不可放棄以物質形式為基礎的智慧財產權概念。持此種想法的人，需要再思考：如果有這么一個環境，在此環境裡，一件商品與一場演講並無明顯的不同；若你仍要依財產的模式來擁有該商業物 件，只要你堅持此模式，你就犧牲了言論自由。著作權概念的目的在於增進言論和行銷的自由，反觀我們現在的狀況，著作權概念卻壓抑了言論自由。 電子前線基金會捍衛電腦空間的疆域，使其不在地理範圍內受各國的霸 權式的侵犯。今日地理疆域中的強權國家，乃工業革命後的產物；以民族為基礎的國家”（nation-state）形式出現，是為了滿足工業的需求和目的。工業階段衰退後，那些原本相當穩固的權力關係變得輕易可取。感受到本身 力量逐漸贏弱的體制，會不惜一切代價鞏固自己力量。凡不能借共識獲得支 持的，通常便用權勢強取。我們應該促進一場我們所認為的“革命”。
電腦空間本質上是反主權的。人們心理得有準備，以地理為疆域的各國政府、極可能會損害此反主權的精神——他們正蠢蠢欲動。欲控制電腦空間的政府，所憑的理由全出於他們自己文化里的怪異。比之如我們美國人的性 困擾——媒體讓我們持續地勃起，而宗教和文化告訴我們，衝動勃起是不對的。可憐我們陷入雙重的束縛，一方面我們被影像轟炸，另一方面被文化道德勸誡；認知失調巨矣！
德國人意圖控制電腦空間，不讓十幾歲的男孩使用。伊朗設法禁止人們在網路空間裡談起異教的話題，兩性之間若有不妥當的接觸也不行。每一個 文化將以自己文化里主要的妖魔鬼怪為藉口，干涉電腦空間的活動，進而欺凌之。
我們所見這些嘗試治理的舉動，出自全然無知的人，進入一片他們陌生的天地，手持根本不屬於他們的工具。1770年左右，文人潘恩（Tom Paine） 在英國撰文鼓吹美洲殖民地獨立，並為此晉見英王喬治三世。他見英王時的心情，八成和我進白宮時差不多。根本沒去過的地方居然敢說自己有道德上 的權力得以治理，讓我目瞪口呆。John Perry Barlow網路交往與其他交往一樣需要踐履，以網路交往為核心的網路空間概念的真正的傳教士是巴洛（John Perry Barlow）。他是著名的美國邊疆基金會（EFF）的發起人之一，也是著名的網上社區全球電子連結（the WELL）的董事會成員。他指出："網際網路及隨網路而生之種種現象的功用，在於製造出能夠提供互通經驗的環境。" 他強調，人們應該相信計算機的聯接的確已經使得網路空間變成了現實，並可以用任意暗示具有空間性的名稱相稱謂15。他認為，電子通信絕不僅是通信高技術，而已衍生出一個區間——網路空間，這是一個完全不同的新世界和"邊疆"，它需要一套新的隱喻，呼喚一套新的規則和行為16。巴洛和他的電子前線基金會是網路空間的激進的捍衛者，他們認定網路空間是反地理主權的。這種立場是網際網路的結果，網路空間越來越與網路交往相關聯，已經成為網路亞文化的生長環境。網路交往的發展導致了網上虛擬社群的出現，這使得網路空間的概念中虛擬交往空間和空間等意涵進一步強化。斯通（A.R.Stone）將網路空間視為一種社會空間，他指出： "五花八門的電子網路正在形成一種人際互動的模式，它與人們熟知的集會、通信組和羅斯福式的壁爐談話等類似，是社會空間的一種新形式。我們不妨稱之為’虛擬’空間——一種由共識形成的想像中的交往處所。其最近的發展表明，’距離’、’內外’乃至’軀體’等概念都被賦予了新意涵，這種變化往往令人不安 .與之類似，在1993年出版的《虛擬社區：電子邊疆的家園》一書中，萊恩格爾德（Howard Rheingold）認為網路空間是一個概念空間，通過計算機媒介通信（CMC）技術，文字、人際關係、數據、財富和權力都能在其中得到顯現。以上網路空間的諸定義的發展表明，網路空間的定義經歷了一個由幻像描述而現實概括的過程，人們對網路空間的理解是從不同的維度逐漸展開的。有的將網路空間等同於虛擬實在，有的強調信息的存儲和流動，有的從計算機媒介通信（CMC）和計算機聯網的角度定義；有的視其為個體的概念空間，有的則突出其社會互動方面。其中最為關鍵的要素有二，一是互動性，即網路空間是一個交往空間；二是虛擬性和匿名性，其主要表現是網際身份認同這一網路空間所獨有的問題。顯然，對網路空間中的網路交往和身份認同問題的討論，應以對網路技術和網路亞文化的理解為前提。
外界評價
布洛克曼
巴洛的文章傳遍網際網路上每個角落，許多人從文中得知關於網上的言論自由，以及網路所挑起的問題的諸多辯論。他是一匹“北美土狼”。巴洛發出的任何一封電子郵件，都是一樁電腦空間的事件。他的電子郵 件告訴你：他是一個“認知上的異議分子”，是電子前線基金會（一個致力於護衛網路空間公民自由的團體）的創始人。他的信把自己的行蹤記錄下來：今天在法國，住坎城的馬丁尼茲飯店；然後一陣風似地，阿姆斯特丹、溫斯頓—塞勒姆、 舊金山、聖何塞跑一圈，最後回到懷俄明的派恩代爾（Pinedale）。他也往白宮跑。他與無家可歸的人接近。他在瑞士的“戴佛士經濟研討會”（Davos Economic Conference）上，向世界級的商界領袖上課。他指導 美國中央情報局（CIA）。他一面在網際網路上與一群不知名人士聊天，一邊舒服地坐在空軍2號飛機上（也許等著升級成為空軍1號）。他認識許多值得 認識的人——包括一群世界上最美麗聰明的女人。有一位與他關係特別親密的女士是辛西婭.霍納博士，1994年4月，辛西婭從洛杉磯飛往紐約途中，因心臟病去世——幾個小時前是巴洛送她到機 場的。她是心理學家，人活潑且有趣。他們倆深愛對方，計畫要共度人生。 她去世時，差兩天滿30歲。事發後巴洛整個人垮了。巴洛提出多項看法，探討他認為是新通訊革命的現象，頗獲在座眾學界巨擘好評。巴洛寫過數不清的學術報告，包括《創意經濟學》和《電腦空間獨立宣言》，書卻一本也沒寫成。還好我不代理他的著作。
哲人保羅.沙弗
巴洛是電腦圈的土狼。他負責往外跑，越過營火範圍，進入黑暗，然後回來通報看見的地方發生了什麼事，以及四面八方的變化。
辯護人/邁克·戈德溫 巴洛借用早期開拓美國西部的例子，讓我們把今日的網路世界想像成一個類似原始美國西部的地方——一個開墾中的地方。同時，他發現這地方的 “原住民”正面臨威脅，前來開拓的人不假思索地一步步入侵。在電腦空間裡，我們不能犯下幾百年前開疆闢土時所犯下的錯誤。
政治家/史蒂夫·凱斯
巴洛是電腦空間裡比較有意思的人。這裡很多人是蠻呆板的。與巴洛在 一起，像是聽見起床號。和他聊天會讓你的腎上腺素急速分泌。
情人/戴夫·瓦伊納
我不知道巴洛在玩什麼把戲，到底想要什麼。不是錢吧？他說了些狂妄 的話，不但不真，而且危險。我讀過他的《網路空間獨立宣言》，很多人在 網路上連上此文，也引用片段；那時正逢《通訊規範法案》出爐，很多人嚇死了。巴洛多少認為他們在電腦空間上抓不到你；那就錯了。很明顯地他們找得到你。大家可以拿他的話為靠山，大冒其險，但到頭來不是入獄，就是受傷，或致死。
作家/約翰.馬爾科夫
80 年代起，很多人鑽進這一行來。巴洛鑽了進來，也不過就是個機會主義者，找到了自己藏身的窩。他喜歡與有權勢的人親近，這不怎么好。他喜 乘坐空軍 2 號飛機旅行。
製作人理察.沃爾曼
我對巴洛的第一印象——我猜很多人和我一樣——他像個乏味的西部牛仔。但是，我們大錯特錯。儘管他那種比你強的模樣，稍微有點令人受不了， 但他真是聰明，頭腦清楚，人也熱情。而且，說也奇怪，大家竟選他為“業界的善良人”。
標準市民/霍華德·萊茵戈德
巴洛自己自成一個知識的生態系統，他的特殊來自他的感染力。他對於 網路這新媒體的外在政治現實有敏銳的觀察，而他的觀察成為一群相信言論 自由者的關鍵依據，這群人後來形成一股驚人的基層政治力量。但是我常希望巴洛小心他的用字遣詞。
先知/大衛·邦內爾
巴洛遊走在邊緣。他的求生之道在於聰明、有個性、懂得招待客人。他是這一團體的靈魂。他的口才和機智神乎其神。我希望關於網路檢查的問題 讓他集中心力，專注下來，用他的才華做點有意義的事。他的100 公尺高欄 跑得很好，但尚未跑完一場馬拉松。
牛虻/約翰.德沃夏克
巴洛已然是一位傑出的聲音位元（sound-bite）人，他能作曲。不過他也是填詞人，所以我猜那很合理。他是同輩人里的詩人。
聖人凱文.凱利
巴洛是電腦空間的“區域參議員”。他也許是第一位把電腦空間當政治來玩的人。他基本上擁有非經選舉而得的席位：他在很多方面代表網際網路對 外發言，儘管不是所有人都樂見他如此做。巴洛富有人道主義精神，並且帶 若干神秘主義氣息，但他具備豐富的科技常識，非常能言善道。電腦空間參議員這項職務，他是絕佳人選。
