語義詮釋
【第一義】 [出大集經] 第一義者。即無上甚深之妙理也。其體湛寂。其性虛融。無名無相
第一義。絕議絕思。經雲。甚深之理不可說。第一義諦無聲字。是也。(無聲字者。謂離語言文字之相也。) d
第一義內涵
1）
佛門有三門行證門般若門心解脫門
此三門經義稱神通門理義門禪那
2） 第一義真諦
第一義真諦是
圓滿三門三行三觀證三門行觀為一門行觀稱究竟
所謂三門是神通門般若門禪那門
所謂三行是解脫行游化行究竟行
所謂三觀是空觀假觀中觀
三門個別而入稱解脫道三門齊入是第一義真義究竟解脫
3）
第一義通了分理通事通事理通證要到事事通才算佛
證空性在理上是解悟一般說開悟明理
證空性最淺要到事理通證理通事通都還是漸修
三門齊入通證三門
神通門行持門漸證行
4）
要知道第一義的由來
所謂第一義是佛說天下五行中成佛之行稱第一義天行
要行第一義要聖梵二行圓滿才會入第一義道理清楚了入心了
在行的時候就不會偏差了你程度好三門一起程度不好兩門
在不行單入也能解脫般若是道根神通是行道
兩門圓滿般若是禪那所證實相所以說此門唯有慧鎖能開
5）
通透一切法即是第一義
第一義有分二一是根本一是作用
兩者通達為第一義天行只通一義唯解脫道
6）
第一義是事證理解心行一致
如果只有事證那是神通路如果只有理解那是般若路如果只說心行那是外道路
神通般若外道通曉通證稱為正遍知
禪門不是獨立的禪門在神通般若中
如果獨立入禪不學般若理與神通路那就是外道禪
般若理與神通路都通了那禪那即是心門
7）
所謂法並非言語文字一切生滅相皆是法
心法無生滅所以無法可表由生滅法中悟那無生滅之法
就是第一義理文字法理只是教導你如何去悟
悟要由事上去證實法理是教導根本事證要由根本上行
這就是第一義門
8）
一切行法在理未圓融前都是外道法
理圓融、事圓融、理事圓融、事事圓融是次第
理圓融是般若圓滿事圓融是行持圓滿
事理圓融是證實解脫事事圓融是正遍知明行覺
9）
義是水非波動萬法是波動非水動動靜皆水如來義也
10）
知者如來妙用知者造業泉源
一切如來示現眾生開佛知見
圓滿一切宇宙與我不偏見
11）
佛法是一切通義法
能通萬有義能通一切偏知解
能破一切邪行能滅一切魔知見所以才稱一切通義
能圓滿心行者自覺自開演說
不是言語學習能解釋
12）
未見性還是輪迴
我入夢還能依自我意識做主你說是啥意識
在夢中能自主代表你覺知性強但不代表能證
夢是第二覺性不是第一覺知見性才能斷業引
不去妄分別中取自主要在正覺念中求落實
13）
第一知是見性的直路也是唯一一條所以才說第一義無量通義
此第一義能通解一切義因為是根本不作變化義通了只要知方法就知道怎用
14）
因緣是隨心態而變第一義上無心無事事是自生心是自滅
15）
要知道第一義要先解三門你如果只解一門或三門解而不通
都無法入第一義三門空假中要通解才是第一義
要是各自解的開一起就解不開那沒用
16）
佛門有三法鬥神通門般若門禪那門
神通門又稱行證門般若門又稱理證門禪那門又稱第一義門
三者是一路不是三路要入第一義先入理事證
行是事上證理是經上證兩者合一叫第一義天行
現在的學人都把神通門與般若門分開了所以無法入第一義行
17）
你知道神通門的人怎修來的嗎?你知道般若門怎修來的嗎?你知道禪那門又怎修來的嘛?三者是以何心趣為行
解解看這三的問題解的你自然心能入道要是三能合一自然道通般若又稱根本法理
神通門是求證道會入神通門的人是因為
般若義知道但不清楚只會修不會解說智慧開不了所以求證上才會由事相神通
要是由根本般若入者一心一意只在解理解法解心自然智慧顯露這是理相神通
禪那第一義門一定要事理雙通才能顯六通
要事沒入事通理通完整者就會由次第上顯神通
所謂神通不是只現象五通而是萬事萬物有相無相變化都是神通
理上神通是通解釋理事上神通是證實事相兩者要一致才能契入心
18）
契入心就叫第一義見性明心明心見性才叫第一義天行
19）
神通門最終義一切法非法皆自性生
般若門最高義一切法非法皆如來藏惡緣要遮要離要躲
禪那門究竟義一切法非法皆真如現
20）
一念中有真有妄一切眾生就是在一念中取捨才會入輪迴
所以一切定中所悟要有追證依據不然就別說出來或別自持為悟
21）
佛門各有三行門行觀行證
三行大中小乘
三觀中假空
三門是神通般若禪那
先由大中小乘說起小乘是虛果眾生大乘是大道心眾生
小乘有分聲聞緣覺眾兩者心境上有細微不同
大乘是菩薩道行以發大悲願行度眾生
三觀中假空是行法方法入手工夫
假觀成就者如種子發芽逐日漸長
空觀者德行遍一世界能知一世界眾生起心動念
中觀成就者十方世界哪下一滴雨都清清楚楚
三門是神通般若禪那這是所有宗的根本門
神通義是行證般若義是行證之根本禪那義是究竟之證實
所有宗論依經別解稱論為宗入三門為行證依止
你由哪種方法行觀都會入三門
偏重於行證的會入神通門偏重於理解的會入般若門
而禪那門分二路一路是沒法理根本入禪那一路是有法理根本入禪那
沒法理根本入禪那有定無慧落入狂慧這類稱為外道
法理根本入禪那行持漸證者依究竟講神通般若均等通入證究竟
要是神通高於般若就落入次第神通門要是智慧高於三昧就落入般若門
只有神通義般若義圓滿者才能一次證入心門究竟圓滿
這就是我的理路與行證法天台宗稱此法為一路三行
說法不同義相通
22）
我說法看根性說依經入手我以論解依論入手我依經證兩者通解就是圓滿義
23）
行持法門依根性心性不同
我能給你的不代表是你相印的要你自己去找出來我只能給方向跟門路
24）
第一義分信願行只到信是解脫義願是菩提性行才是落實於究竟證
三者是一條路上你分三段走你想走到何時
18）
第一義是佛法實義
所謂實義是開佛知見證佛知見
第一義分大小中乘與無上
要入第一義得通達大小中乘才能入無上義為第一義行
這就是第一義主旨
佛陀以一義宣說萬法分三根性眾生受教大小中乘是指根性
要入第一義得明了萬法義但不是叫你學萬法喔
是明了法義不是學一堆法
一門專修萬法參證
一門通義了要能在萬門中證實
19）
第一義通的人一切宗論皆通就是證理通後依理持就是行證在心
心通眼證見真如五眼所見就是證凡夫證肉眼見天人證天眼見
羅漢證慧眼見菩薩證法眼見此門只有慧鎖能開一切外相皆不相應
20）
理圓滿事現義理未圓滿事非實義
理事互證互依缺一不可漸次取道
第一義貴在能通一切法義
依第一義入十善戒能得天人王果
依第一義入五戒能得人王
依第一義入解脫能入回相大阿羅漢果
依第一義入菩提大道直通見性圓滿行
依第一義入一乘究竟圓解證圓滿
所謂第一義不是我自稱是佛說天下五種行第一義天人行
此行是一乘圓滿究竟法稱第一義
萬法皆能入各取所證
性門得由慧才能開重點在行的入手由淺入深漸次證入
21）
偏空假破、執有空破兩執雙亡即中道義
22）
空入者：一空一切空；假入者：一假一切假；中觀者：一真一切真
23）
所謂三觀其實不是三觀而是修持的次第
由假入空由空入假空假對待當體即中
由假入者要入空義；由空入者要解假說
兩者通達即現第一義中道證勝義空
24）
依法悟所謂法並非言語文字一切生滅相皆是法
心法無生滅所以無法可表由生滅法中悟那無生滅之法就是第一義理
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