符籙派道教
長於齋醮法事，唐時為最盛。主要的符籙教派有上清、靈寶、正一、神霄、清微等。靈寶派約形成於東晉南北朝時期，以專門傳播《靈寶經》而得名。靈寶派注重祈禱請神、禮拜齋醮等法事進行"教化勸善"。據陶弘景《真誥》記載，靈寶派據茅山舉行送竟、齋戒等法事活動，每年"三月十八日，公私雲集，車有數百乘，人將四五千，道俗男女，狀如都市之眾。看人惟共登山作《靈寶》唱贊，事迄便散"。元帝曾封閣皂山萬壽崇真宮第46代宗師楊伯為"太玄崇德翊教真人"。靈寶派的分支"東華派"創立於兩宋之際，創始人為道士寧全真講究齋醮和內丹相結合。
神霄派創始人
為北宋末江西南豐道士王文卿。徽宗時，林靈素藉助皇帝的力量推廣"神霄雷法"，使它風行一時。此後它傳承不絕，支派繁生。神霄雷法是一種據說能夠召雷喚雨的符籙法術。該派認為道士作法必須以內丹修煉作為根基，"內煉成丹，外用成法"，主張融合內丹與符籙。清微派的創始人
是唐末廣西零陵人祖舒。經五代北宋，至南宋晚期，其影響漸大。南宋理宗時，第10代宗師黃舜申以擅長清微雷法聞名京城，皇兄趙孟端拜他為師，跟他學習清微雷法。南宋初，道士周真公，稱許遜等六位真仙降臨，傳淨明靈寶秘法，創立淨明道。該派傳行 "淨明法"的新符籙。淨明道也重視內丹修煉，強調符籙與內丹的結合。它十分重視忠孝倫理，形成該派特色。
元初，江西隱士劉玉以南昌為活動中心，再開淨明道宗。新淨明道自稱"淨明忠孝道"，宣揚三教歸一的宗教學說。
這些較大的符籙派系以外，宋元時期還有不少符籙小派。各派之間相互融合吸收，區別越來越小，到後來終於全部匯入正一道。
關於
：符籙齋醮道教自創始以來，即以符、籙、齋、醮為主要活動方式，其歷史源遠流長。但究竟何謂符籙，何謂齋醮，眾說紛紜。有說純屬封建迷信，不屑一顧，有謂內含科學哲理，需正確對待。根據龍虎山嗣漢天師府保存資料，並採訪龍虎山地區終生從事道教事業的老道，應該講所謂的符、籙、醮並非像社會上一般人所說的那樣，它也有一定哲理，否則就不可能歷代相傳，延續至今。
