![正一道[道教正一教]](/img/f/ee2/nBnauM3XxgDN0QDMzQzNyMzN0QTMwITOzEDMwADMwAjMwIzL0czLwczLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLyE2LvoDc0RHa.jpg "正一道[道教正一教]")
簡介
正一道正一道是中國道教後期兩大派之一。是在天師道、龍虎宗長期發展的基礎上，以龍虎宗為中心，集合各符籙道派組成的一
個符籙大派。於元代中後期形成後，一直流傳至今。正一道的形成，以元成宗大德八年（1304）敕封張陵第三十八代孫張與材為“正一教主”為標誌。該年元成宗在已授張與材管領江南諸路道教的基礎上，加授其為“正一教主，主領三山符籙”。
歷史
正一道除利用佛教外，在道教方面，早期大力扶植全真道，進據江南後，深感其社會影響過於強大，重點便轉向扶植張陵後嗣主領的龍虎宗，而對全真道採取適當限制的政策。 因為張陵子孫世居江南，他們信奉的天師道、龍虎宗源遠流長，在江南地區有較大的影 響。蒙古族又世奉薩滿教，思想上也較易接受道教的符籙派。因此在元世祖統一江南後， 張陵後嗣及其龍虎宗特受榮寵。從至元十三年（1276）元世祖召見張
正一道發展
張陵特點
正一道第一，以張陵後嗣為首領。自三十八代天師張與材於大德八年作 “正一教主”後，後繼的歷代天師皆襲此職。張與材於仁宗延皊三年（1316）卒，“ （延皊） 四年，子嗣成嗣，為三十九代（天師），襲領江南道教，主領三山符籙如故”。其後第四十代張嗣德、四十一代張正言皆相繼受命作正一道首領。明清時，天師封號雖 被取消，正一教主之名也非皇帝敕封，但在其教內仍把張陵子孫視為當然的首須。
第二， 在組織上，由原有的新舊各符籙派組合而成。
包括龍虎宗、茅山宗、閣皂宗、太一道、淨明道，以及神霄、清微、東華、天心諸小派。其組織比較鬆散。組成大派之後，原有的小宗派或因承傳乏人而徹底融入大宗， 有的則只以天師為大宗主，各自的小宗承傳如舊。如龍虎宗、淨明道、清微派等，直至清代，仍各自承傳不絕。第二，以《正一經》為共同奉持的主要經典，主要法術是畫符 念咒、祈禳齋醮，為人驅鬼降妖，祈福禳災。第四，正一道士可以不住宮觀，可以娶妻 生子，被稱為“火居道士”。其宮觀規模較全真道為小，戒律也不很嚴格。明初四十三代天師張宇初鑒於“吾道自近代以來，玄綱日墜”，意欲整頓其教之綱紀，著《道門十規》以加強其教規，但收效甚微。
著名道士
正一道
陵天師四十九代張永緒奉“詔聘定國公徐延德女為配，敕成國公朱希忠、遂安伯陳鏸議行 婚禮”。以上種種，皆可證明張陵後嗣（正一道首領）在明代前中期所受的尊寵並不亞於宋元。
其次，許多正一道士亦受明王室的尊崇。洪武四年（1371）龍虎山道士鄧仲修隨張正常入覲，次年應詔入京，留居南京朝天宮，主祀祠之事。傅若霖屢隨張正常朝京，洪 武初被詔留京師，授格神郎、五音都提點、道錄司左正一，掌神樂觀事。卒賜祭葬。洪 武七年明太祖以靈寶齋儀失於文繁，又命鄧仲修、傅若霖與南京朝天宮住持宋宗真等刪 繁摭要，重新修纂，並“設筵以宴享之”。明太祖為新纂之書（即《大明玄教立成齋醮儀范》 ）所作的御製序文中稱：“禪與全真務以修身養性，獨為自己而已；教與正一專以超脫，特為孝子慈親之設，益人倫，厚風俗，其功大矣哉！”表現了明太祖對正一道的偏愛及其崇奉正一道的用意。洪武二十六年（1393），又聞贛縣祥符宮道士劉淵然 “頗能呼召風雷”，遣使召至，賜號高道，館朝天宮。以後劉淵然在仁、宣之世被賜號真人、大真人，給二品印誥，與正一真人等，成為明代著名的高道。太祖以後諸帝繼續崇奉正一道。據婁近垣《重修龍虎山志》卷七所載，僅從龍虎山調赴京師任道錄司官員的道士就有林靖樂、曹大鏞、鄧景韶、操克宏、顏福淵、黃嘉佑、龔繼宗、連克章、王時佐、方定相、陳善道、吳尚禮、邵啟南等十餘人。
正一道接替其事的道士陶仲文（？～1560），所受寵信更超過邵元節。 除授封真人、禮部尚書外，相繼授少師、少傅、少保，一人兼領三孤，得寵二十年， 位極人臣。陶仲文雖非出身龍虎山，但亦屬正一派道士。
正一道宣德二年（1427）張宇清卒，未完成。明正統年間又繼續纂修，到正統九年（1444） 始行刊板，十年竣事，命名《正統道藏》，計四百八十函，五千三百零五卷。明神宗萬曆年間，第五十三代天師張國祥又奉命續補《道藏》三十二函，名《萬曆續道藏》 。以 上正、續《道藏》共五百十二函，五百四十八卷，即現今所存唯一的一部《道藏》，為 保存道教文化作出了很大的貢獻。
衰落
正一道著名道場
天師府全稱“嗣漢天師府”，亦稱“大真人府”，是歷代天師的起居之所。府第坐落在江西省鷹潭市龍虎山貴溪上清古鎮，南朝琵琶峰，面臨上清河(古稱沂溪)，北倚西華山，東距大上清官二華里，西離龍虎山主峰十五里許。整個府第由府門、大堂、後堂、私第、殿宇、書屋、花園等部分構成。規模宏大，雄偉壯觀，建築華麗，工藝精緻，是一處王府式樣的建築，也是我國現存封建社會“大府第”之一。院內豫樟成林，古木參天，濃蔭散綠，環境清幽，昔有“仙都”，“南國第一家”之稱。
天師府宋崇寧四年(1105)始建於上清鎮關門口，元延佑六年(1319)重建於上清鎮長慶坊，明太祖洪武元年(1368)建於今址。占地二萬四千多平方米，建築面積一萬一千多平方米，主要建築有府門、儀門、玄壇殿，真武殿、提舉署、法篆局、贊教廳、萬法宗壇、大堂、家廟、私第(即三省堂)、味腴書屋、敕書閣、觀星台、納涼居、靈芝園、以及廂房廊屋等。
明代的建築大部分已毀於清康熙年間，現存六千平方米左右的建築，多是清代乾隆、同治年間重建和修建的遺物。
天師府的建築布局成“八卦”形，是道教的獨有建築風格。這裡文物古蹟眾多，不僅具有研究中國道教的價值，且是我國古代文化的珍貴遺產。
府門(即頭門)臨溪聳立，古鎮小街東西橫穿，面闊五間，約二百平方米，高達二丈有一，十幾根大木柱，六扇三開大門，中門正上方懸“嗣漢天師府”直匾一塊，金光奪目。前正中兩柱掛有黑底金字抱柱對聯，上聯“麒麟殿上神仙客”，下聯“龍虎山中宰相家”，東側置大鼓一面，名曰：“通報鼓”。門前東西牆間有石刻“道尊”，“德貴”二坊(今不存)。建築雄偉，氣勢不凡。
儀門(已毀)，進入頭門硪石甬道三百餘步，通過二門直達大堂。在進頭門二十步的甬道間跨路橫建石坊一座，上書“儀門”二字。相傳文官武將至此停轎下馬。
二門距頭門一百二十步，建於清同治四年(1865)，現已修復一新。面闊三間，進深三間，東西耳房各一間，共一百六十平方米。較頭門矮三尺，紅牆綠瓦，脊獸騰飛。十二根大木柱設門六扇三道，門上畫有秦瓊、尉遲恭、楊林、羅成、程咬金、單雄信六尊像為三對鬥神。中門上端懸直匾一塊，上書“敕靈旨”三個金字：前兩柱掛有黑底金字抱柱對聯，上聯“道高龍虎伏”，下聯“德重鬼神欽”。十八般古代兵器金光銀閃並列兩旁，顯得十分威嚴。
二門前，東為玄壇殿，西為法篆局、提舉署(均毀待建)。
進入二門有一大院，院內合抱樟樹十餘株，枝葉繁茂，十分蔥翠。元至正十一年鑄造的九千斤銅鐘，曾於一九七九年從太上清宮移放院內(待建鐘鼓樓)，以供欣賞。元代書法家趙孟頫手書的大石碑也移放在古樟之下、以供考究。在二門通往大堂的甬道中心，掘有一井，深二丈七，據傳系南宋道士白玉蟾奉天師法旨所建。名：一日“丹井”，二日“靈泉井”，三日“法水井”，院內二門兩廂設有品茶亭和小賣部，遊客至此可品上龍虎山仙茶和上清板栗等龍虎山土特產。
大堂建於清同治十二年(1873)。大堂是天師實施道政的地方，前距二門“九九”八十一步，後靠私第院門，面闊五間，約三百平方米，較頭門矮二尺，比二門高一尺，三面紅牆，門前建有“塞身亭”，堂後門直通三省堂，中廳正上方橫懸康熙十七年“御書“碧城”匾和乾隆七年御賜“教演宗傳”匾各一塊。堂內原置有法台、令旗、朱筆、兵器、御賜半副鑾駕，以及麒麟圖祖天師像等，頗有公堂神威之感。
私第是歷代天師的住宅，名“三省堂”，為江南院落式，是明建清修之物。院門梁記載：“皇清同治六年謹修”。今已再次油畫修繕。這區建築是天師府的主體，面積約二千平方米，分前、後、中三廳和東西廊房，以及前左右花牆廂房，並與後花園和敕書閣結成一體，雕樑畫棟，金碧輝煌。院門前上書白底藍字對聯一副，上聯“南國無雙地”，下聯“西江第一家”。院門隱壁畫有“鶴鹿蜂猴”巨畫一幅，象徵高官厚祿，宰相門第。繞隱壁登上三省堂，三省前後中三廳：前廳為客廳，面闊五間，三明二暗，四柱前伸，石階五級，敞門而進，東西花欄，各設台階，廳前地面有一綠色園石，名“匝送石”。堂壁掛有墨龍穿雲圖和祖天師像，東西四壁皆書名詩古畫。堂壁上方懸匾三塊：“道契崆峒”一匾置位正中央，“仙派名裔”排於東，“納甲周呈”列於西。
中廳(亦稱狐仙堂)，相傳是天師祀奉“狐仙”之所，堂內設有供桌、神台，常明燈等供品神器。建築結構，前與前廳用以天溝搭接，又以磚牆石門分之，後與後廳天井廂房連綴。前門額上書“道自清虛”四個金光大字，東西二門分“紫氣”、“金光”，各有額書。
後廳：後廳是天師的食宿生活廳，面闊五間，用以房室四問，宴廳一間，前有天井後有院，東西廂房上有樓，廂房與中廳連線，天井周十柱明現，門窗四壁，雕刻精緻，中置金魚大缸，兩旁假山列之。宴廳擺設為清代款式，四壁名畫詩詞，中堂正上方懸黑底花邊金字匾一塊，上書“壺天春永”，據說是袁世凱送六十一代天師六十辰壽匾。廳前上方懸“福備箕疇”一匾，說為清代一狀元徐甫所題贈。
靈芝園：順後廳東西門而進便是靈芝園的八卦門，門上方置有“雙龍戲珠”一圖，工藝精巧，觀者讚嘆不絕。牆壁上書對聯一副，文曰：“八卦涵宇宙，雙龍衛乾坤”。靈芝園面不闊，乃一小院，是天師內室散步的地方，種有奇花異草，金桂銀桂，四季飄香。兩側有狹小廂房，原供丫環家僕之宿，現修作圖畫資料展室之用。
敕書閣，前接靈芝園，後靠納涼居，是整個私第建築區的最後一座。這裡原系張天師藏經納籍的地方(今不存)。
觀星台建在私第後廳西牆外的鄰屋頂部，從後廳西廂房登梯穿牆而至。建築簡陋，三面窗明，乃是張天師觀察南星北斗，測定天機之所。
萬法宗壇；二門院內，私第以西連線一區四合院為萬法宗壇，“萬神集聚”之所。現已修復，紅牆綠瓦，油漆雕畫，脊獸騰飛。門懸“萬法宗壇”一匾，院約一千二百平方米，建殿三座：正殿五間，朝院門居中而立，階前置一“九龍三腳”焚香大爐鼎，東西二殿，合面而建。正殿為“三清殿”，原殿內祀奉尊神，諸神、天兵天將共一百三十八尊，現塑有“三清”、“四御”、“三官”、“三張”(即第一代天師張道陵、第三十代天師張繼先、第四十三代天師張宇初)共十三尊，以供朝拜。東側為“靈官殿”，塑有王靈官(又名王善)踩火球，掐指舉鞭，紅臉長須，金袍綠帶之象(為道教護法神)。西側為“玄壇殿”，塑有趙玄壇(又名趙公明)黑臉長須，帥袍金甲，乘虎揚鞭之象(道教奉為財神)。院中十字甬道，珍花異木，松柏長青，千齡羅漢松二本，一雄一雌，盤根錯節，葉翠蔥鬱，並列峰冠，稀貴罕見，使萬法宗壇的四合院，顯得格外肅穆威嚴。
私第後廳之西，有一組外觀簡陋，約五百平方米的房屋，以連堂三進的格式，用天溝天井連成一體，建築布局緊湊，由私第後廳經西廊道入拱門而進。拱門石上有飄旗形狀的額塊，鑿有“橫金梁”三個不太顯目的小字。前後三廳，各廳三間，中為廳堂，東西為房室共十間。後廳視為正廳，前帶廊道天井，後有天溝，天溝後門通百花池至納涼居。字畫對聯均不存，唯有後廳堂上方懸“為觀其志”一匾。
百花池位於府第的西後端，水面約二千米方米，池周奇花異草，夏季荷花滿池怒放，水碧花香魚擺尾，垂柳曲橋湖心亭(亭待建)。池畔南岸，古木濃蔭，白鶴盤鏇，百鳥歌鳴。
納涼居建於百花池岸，面閥四間，倚牆臨水，門額上書“納涼居”三字，這是張天師品茶納涼，觀花賞月之所。現已修復，供遊客品茶納涼。
味腴書屋座落私第東部，前原建有家廟(已毀)，書屋為院落式，建於清光緒二十年(1894)面闊約八百平方米，分前後二進，後為正屋有樓，中有天井兩廂，門前老桂倚牆，婆娑作態。石門鑿有隸書聯一副，上聯“泮芹蔓衍芹期來”，下聯“丹欄花開欄可攀”。書屋後門遠朝西華山，近臨池中水，門額上書“秀接衡陽”四字。
在每年的正月十五日有特大型的阪依和傳度及授篆大典
