簡介
積善成德道教有勸善的社會功能，一些道士以為積德行善可成仙，形成積善派。積善派是以積功累德，利物濟人了虧己以待人，舍己以為人，憫人之惡，樂人之善，濟人之急，解人之危，為修道之首務。
表現形式
積善派，凡道教中專主行善施捨、積功累德、與人為善、化人為善，唯善足行，以期得救，並由自救而救人，救人而救世等，行善主義派人物與經教類屬之。
主旨思想
太上感應篇積善派之主旨，在抱仁行義，由一己之積功累德，以濟世度人，進而感格羣倫，共明“天道至善，悖天不祥”之至理，而相率樂於為善。
太上曰：“福禍無門，唯人自召”。為善為惡，報應昭昭，如影隋形，絲毫不爽。凡人為惡，大則奪紀減算，小則招毀受刑；苟能積善累功，大則增福添壽，小則免禍無形。為善之要，唯道是從。是道則進，非道則退；不怍神天。不愧屋漏！虧己以待人，舍己以為人，憫人之惡，樂人之善，濟人之急，解人之危，人之有禍，若己有之；人之有罪，若己予之；被慈懷於萬物，昭因果於隠微，行善不輟，天道佑之，災禍遠之。
故古真有言：“欲修天仙，須立三千善；欲修地仙，須立三百善。”此不但為修道之首務，且亦為入聖門之坦途，自羲黃而下，莫不以此是宗。
功法介紹
積善派道士信奉《太上感應篇》、《功過格》、《陰騭文》等善書，認為修仙必須積陰德，立善功。該派道士以儒家倫理道德、佛教因果報應、道教積善立功的思想在社會上勸善，延攬信徒。
奉持教義
積善派奉持下列七大教義：
一、敬天：物本乎天，道教自黃帝以來，即以敬天垂範，一般道觀及教士在祈禱和供奉時，都以三清代表天，所謂三清，就是玉清、上清、太清。
二、祀祖：人本乎祖，所以道教主張祀祖，要超度祖先，祖先如能修持得道，能做到聖人，做到真人，做到仙人，就能以三清為歸宿，所謂“聖登玉清，真登上清，仙登太清。”如不經過修持，亦可用超度的儀式，使祖先得到精神的歸宿，這亦是教人要崇功報德，不忘根本。
三、修道：修道可分內功與外功兩途：內功是指修養心性，培育品德而言，同時又指守生養氣，煉丹服食，這是以精神修養及體內潛能發揮為主。外行是指積極行善，實踐倫理道德為主。內功圓滿，可以修合天人，返璞歸真，成聖、成真、成仙，外行圓滿，亦可得到同樣的效果。
四、行教：凡是在敬天祀神超度祖先時，用一定的科儀，修齋建醮：上通神明，可以使祖先上登三清之門，在所祈福禳災時，誦經拜懺，悔悟罪咎，亦可得到精神上的安慰。
五、救人：如張道陵天師和歷代天師以及道教有道之士，用符籙神水治療疾病，解除痛苦，其功效出神入化，可以制服妖魔，可以扶持正氣，使人精神振作，起死回生，這就足救人。
六、利物：《道德經》有云：“生之畜之，生而不持，為而不有。”又云：“任萬物之性，因萬物之性而長養。”這就是天道，要本天地好生之德，愛護動物，培植生物，戒殺放生，這就是利物。
七、濟世：主張以道立國，以教化民，本“清虛以自守，卑弱以自持”之旨，做到天下莫能與之爭，這就是濟世。
