種子識六義

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種子識六義

【種子識六義】 [出成唯識論]

內容詳解

種子識六義

種即能生之義也。謂於八識之中。隨一識起時。能生一切善惡之法。故名種子識。(八識者。眼識。耳識。鼻識。舌識。身識。意識。末那識。阿賴耶識也。)一剎那滅義梵語剎那。華言一念。謂眼等諸識種子。一念才生。生則隨滅。念念不停。剎那變異。耳鼻舌身意等諸識種子。各各亦復如是。是為剎那滅義。二果俱有義果即識與根也。謂識與根同時俱起以成力用也。如眼根照色境時。眼識隨即同緣。耳根照聲境時。耳識隨即同緣。於諸實境分明顯了。鼻舌身意。亦復如是。是為果俱有義。三恆隨轉義謂諸識起時。種子隨轉。如眼根照境時。眼識種子隨即相續。無有間隔。耳鼻舌身意等諸識各各起時。亦復如是。恆隨相續。是為恆隨轉義。四性決定義謂諸識各各所緣善惡無記三性。無有間雜也。如眼識緣惡境。則成惡法。不能成善法。如緣善境。則成善法。不能成惡法。若緣無記。則不能成善惡二法。諸識起時。亦復如是。是為性決定義。(無記性。不善不惡之性也。)五待眾緣義謂識非一因而生。必假眾緣而後成就。如眼識種子。須得空明根境等緣。方得顯發。耳鼻舌身意等諸識種子。亦待眾緣而得成就。是為待眾緣義。(空即無壅。明即光明。)六引自果義謂諸識各引自體果用。非是色心互動而成也。如眼根照時。眼識即緣所對實境。而不混於聲香之別體。耳鼻舌身意等諸識。亦復如是。是為引自果義。