![秦樓月[詞牌名]](/img/d/4c5/nBnauM3XwgDM2UDO4MTN0ETN1UTM1QDN5MjM5ADMwAjMwUzLzUzL1UzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "秦樓月[詞牌名]")
秦樓月1
秦樓月① 范成大樓陰缺。闌乾影臥東廂月。東廂月，一天風露，杏花如雪。隔煙催漏金虬咽②，羅幃暗淡燈花結③。燈花結，片時春夢，江南天闊。
注釋
①秦樓月：據傳李白始創此調，因李白詞有“秦娥夢斷秦樓月”句，因此得名。
②金虬（qiú）：虬形飾的漏箭，用以計時。
③燈花結：俗謂燈花結則有遠客至，兆示團聚之意。
賞析 這首詞表達了一種朦朧的情緒。霜月、樓陰、風露、杏花等組合成的月夜景色，能引起無限遐思。又由室內諸景而勾起團圓之念。如果說這是詞人出使金國懷念南方之作，那么，“樓陰缺”，便帶痛惜河山破碎之意了。
秦樓月2
秦樓月
向子諲
芳菲歇，故園目斷傷心切。
傷心切，無邊煙水，無窮山色。
可堪更近乾龍節，眼中淚盡空啼血。
空啼血，子規聲外，曉風殘月。
向子諲詞作鑑賞
公元1127年“靖康之變”，徽、欽二帝被金人擄走北去，中原盡失。這樣的時局下朝野志士無不拔劍斫地，切齒扼腕，於是詞壇上產生了一批令人讀後慷慨悲涼、數百年後尚見其慷慨磊落之氣的作品。向子諲這一首《秦樓月》，題旨相同，篇幅雖短，感情的容量卻並不小。另外這首詞表現上也自有特色。
詞曲賞析
全詩結構分上下兩闋，詞意可分三層。
起首“芳菲歇”三字，寫春光消逝景象，似實而虛。因為詞人並非吟詠節序，抒發一般的傷春傷別情懷，所以下面不再展開對景色的描繪。當此春末夏初時節，縈繞詞人心間的是什麼呢？是“故園目斷傷心切”。這句中“故園”可作家鄉解，但向子諲家江西臨江，並未淪落於金人之手，這裡顯然是指失去的國土。詞人登高遙望北方故國，而故國不可見，對於一個胸懷愛國之情的南渡詞人來說，怎能不悲傷痛苦呢？這一句，是詞人內心感情的直捷表露。但如果任憑感情的驅使，沿此思路寫下去，就未免有一瀉無餘之病了。詞是吟詠性惰的，但最好是訴諸具體的事物。至此，詞人筆鋒一轉，由直而曲，欲吐又休，不言情而轉寫景：“無邊煙水，無窮山色。”詞人眼中所見，唯有迷離的煙水，朦朧的山色。這一景象，既是“故園目斷”含義的豐富和擴展，又使“傷心切”這一心理活動形象化；同時，無邊無際的自然山水，又恰到好處地隱隱傳達出詞人此時此地情感的悠遠的惆悵。所以，讀至此，我們簡直分不清詞人是寫景呢，還是抒情。景與情合，情以景生，情景交融，“悲喜亦於物顯”（王夫之語），正是“無邊煙水，無窮山色”的妙處。
下闋“可堪”二字，是不能堪的意思。此乃詞人著意用力之筆，正是這兩字把上闋“故園目斷傷心切”的感情向前深化了。詞人為何春末夏初時節思念故國呢？因為是“更近乾龍節”。《易·乾》：“九五，飛龍天。”乾卦以龍取象，所以古人便以“乾龍”喻帝王。乾龍節，是北宋欽宗趙恆的生日。據《宋史·禮志》記載：“靖康元年四月十三日，太宰徐處仁等表請為乾龍節。”從記載中可以想見當年此日，朝廷中群臣為皇帝祝壽，欽宗賜宴，好一派隆重的壽宴的盛況！而今又是四月，乾龍節又將近，然而此時卻是神州板蕩，山河易主。詞人撫今追昔，怎能忍受得了如此巨變呢？於是萬千感觸，化為使人不忍卒讀的詞句：“眼中淚盡空啼血。”這一句，哀怨悲涼，撼人心魄。向子諲是一位力主抗金的將領。高宗建炎四年（1130）金兵大舉南下，一路殺奔江西、湖南。此時向子諲正潭州（今長沙）知州任上，有人建議暫避敵鋒，他大呼曰：“是何言之不忠也！使向之諸郡有一二能為國家守，敵其至此耶？朝廷使我守此潘也，委而去之，非義矣！”（見汪應辰《向公墓志銘》、胡宏《向侍郎行狀》）他親率軍民血戰數日，終因實力不濟而城破。事後，他的好友陳與義贈詩，詩中贊曰“柱天勳業須君了”（《題向伯恭過峽圖》）。然而詞人想當如今家亡國破，君辱臣恥，卻又回天無力，胸中不禁充塞著極度的憤恨和悲哀。這樣深沉難遣的感情鬱積胸中，實非“眼中淚盡空啼血”一句不能盡之了。以上為詞意的第二層。
緊接著，詞人由人的“空啼血”聯想到自然界的子規，感情又進一層。按《秦樓月》詞調的要求，“空啼血”是承上句而來，並非是語句的簡單重複，而用以引起以下句意。詞人因情設景，以“子規聲外，曉風殘月”這樣悽厲蕭索的意境結束全詞。子規即杜鵑鳥。子規啼血是古詩詞中常用的，如白居易《琵琶行》：“其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。”李山甫《聞子規》：“斷腸思故國，啼血濺芳枝。”“曉風殘月”，是柳永《雨霖鈴》詞中的名句。這首詞雖是移用，但詞人顯然對”杜鵑啼血“內涵進行了改造。本詞中它表現的已不是離別的愁苦，而是因國破家亡而生的故國之思了。”子規聲外，曉風殘月“，是因情而設景，也就是王國維所謂”以我觀物，故物皆著我之色彩“的”有我之境“。它以豐富的內蘊，傳達出詞人心中的無限哀怨，撞擊著讀者的心扉。
全詞感情真摯，情景交融，《酒邊詞》中，是一首成功的小令。但終因其忠憤有餘而少豪放之氣，且詞中意境獨創性少，新鮮感不足，不免影響了它的藝術感染力量，宋詞中不屬於上乘。
傳說一
秦娥就是「弄玉」是秦穆公的女兒，她長得非常漂亮，而且很喜歡音樂，是一個吹簫高手。因此，她住的「鳳樓」中，常會傳出美妙的簫聲。有一天晚上，她又坐在「鳳樓」中，對著滿天的星星吹蕭。夜裡靜悄悄，輕柔幽婉的簫聲好像一縷輕煙，飄向天邊，在星空中回呀盪的。隱約中，弄玉覺得，自己並不是在獨奏。因為，星空中似乎也有一「縷」簫聲，正與自己合鳴。
後來，弄玉回房睡覺，做了一個夢。夢中一個英俊少年，吹著簫，騎著一隻彩鳳翩翩飛來。少年對弄玉說：「我叫蕭史！住在華山。我很喜歡吹簫，因為聽到你的吹奏，特地來這裡和你交個朋友。」說完，他就開始吹簫，簫聲悠美，聽得弄玉芳心暗動，於是也拿出簫合奏。他們吹了一曲又一曲，非常開心。這是一個多甜美的夢呀！弄玉醒來後，不禁一再回想夢中的情景，對那位俊美少年再也不能忘懷。
後來，秦穆公知道女兒的心事，就派人到華山去尋找這位夢中人。沒想到果真找到一位名叫蕭史的少年，而且他也真會吹簫。等弄玉見到蕭史，她真是太高興了，因為蕭史就是她夢裡的少年啊！ 蕭史和弄玉結婚後，非常恩愛，兩人經常一起吹簫，秦國的山林溪邊、藍天、夜空，幾乎時時可以聽到他們的合奏。
秦國的少年男女被他們這種浪漫的行為感染，開始也愛唱歌跳舞，全國的氣氛由嚴肅變成活潑。這種現象使得朝廷臣子很憂心，怕社會風氣因此變壞，所以不斷向秦穆公反應。蕭史和弄玉為了不為難父王，也為了逃避這些煩人的閒話，於是不告而別，躲到一個別人再也找不到的地方。民間為他們的消失編了一段美麗的神話。將蕭史和弄玉說成是仙人下凡，有一天當他們夫婦正在合奏時，忽然天外飛來一隻龍和鳳，載著他們一路吹蕭，飛到華山明星崖。為紀念蕭史弄玉，後人在此修建了“引鳳亭”，在山峰上修建了玉女祠。這段奇事，《東周列國志》上有“弄玉吹蕭雙跨鳳，趙盾背秦立靈公”的詳細記載。
傳說二
春秋時期，秦穆公最喜歡的小女兒在周歲時抓周,唯獨抓了一塊別國進貢的一塊碧玉.不捨放下.於是秦穆公給她取名為弄玉.弄玉不僅活潑聰穎、美艷伶俐，而且能歌善舞，還吹得一口悅耳的竹笙。秦穆公素來疼愛這個小女兒,於是將她周歲時所抓寶玉打製成笙賜於弄玉。弄玉長大以後，出落得容貌非常美麗，而且聰明無比，善喜吹笙，並無師自通，技藝精湛。每每在鳳凰台上吹碧玉笙，定能招來百鳥合鳴。秦穆公自視為掌上明珠。欲為女兒召鄰國王子為婿，將來可做國君夫人。但弄玉不從，自有主張，若不是懂音律、善吹笙的高手，弄玉寧可不嫁。穆公珍愛女兒，只得依從於她。
一天仲夏之夜，月華如水。弄玉正在鳳凰台上吹笙。一陣陣微風拂面而過。弄玉耳畔忽聞一派優美輕柔的音樂之聲。這樂聲從天邊遠遠傳來，如怨、如慕、如泣、如訴、深沉悽惋，仿佛在召喚遠的親人。弄玉又驚奇、又佩服。再吹笙時，這樂聲竟應和著弄玉吹奏的節拍、曲調，吹起和音。好像合奏者就在呼吸相聞的咫尺之間，若遠若近，配合得水乳交融，天衣無縫，襯托著弄玉的笙聲更加細膩悅耳。啊，這是簫！只有如此技藝高超的吹簫人才是弄玉夢寐以求的夫君。
秦穆公派人從百里外的太華山把名字叫做“蕭史”的吹簫者請上鳳凰台。只見他少年英俊，氣宇軒昂，舉止瀟灑，落落大方。蕭史取出一支赤玉簫，在陽光照耀下，玉簫閃著赤紅的光輝，耀眼奪目。他吹第一曲，天上就飄來陣陣清風；吹第二曲，彩雲從四方聚合；吹到第三曲時，只見一雙雙丹頂白鶴在空中來回飛舞，一對對開屏的孔雀相伴棲息在樹林之中；百鳥隨著飛來，爭相鳴叫。穆公、弄玉及群臣百姓陶醉在美妙的簫聲之中。
蕭史和弄玉彼此仰慕，即結成夫妻，他們相親相愛，生活十分美滿。
一天，夫妻二人正在月下吹簫捧笙，忽見天上冉冉飛來一龍一鳳。那紫色的翔鳳停在鳳台左邊，金色的騰龍盤在鳳台右邊。這一龍一鳳舒頸、展翅，鳳鳴龍吟顯得親切和善，仿佛在向他們召喚。弄玉帶著碧玉笙乘上紫鳳，蕭史帶上赤玉簫跨上金龍，一時間龍鳳雙展翅，駕著祥雲飛入皓月太空。至今，人們還能隱隱約約聽見他們那象鳳鳴般悅耳動聽的合音呢。
