簡介
它的主峰在四周數十座叢峰的簇擁下，猶如瓣瓣蓮花將蓮蓬緊緊依偎，更有那山間雲霧，終日繚繞，不分四季，恰似給煙山披上一層神奇與靈秀的面紗，是“荊溪十景”之一，再有“姜太公釣魚”、“仙人山仙人灶”、“孫權飲馬滲山”、“岳飛餓軍山介 困金兵”、“朱元章訪金山”、“乾隆古寺巡宗”等美麗的傳說，無不透出煙山的鐘靈毓秀。 正是那“山不在高有仙則名，水不在深有龍則靈”紫雲之形勝，自古為文人墨客巡趣探幽之佳處，也是諸多達官貴人擇地葬祖的風水寶地，更是諸多名士高僧隱身立寺，修身養性，弘揚佛法的清淨之地。自唐代至明朝，在煙山東南至東北不到十里之內，共建有福源、碧雲、青雲、顯德四座大寺和棲雲閣、紫霞庵、佛里庵等多座廟宇。
福源寺原名正源禪院，始創於唐代。是在晉代“三賢祠”的基礎上建造的，初是庵，元代改為福源寺。
歷史記載
宋代時，廟宇僧舍已頗具規模，為當地有名的佛教聖地。宋室南遷後，民族英雄岳飛曾於寺內設臨時指揮所在紫雲山西麓與金兵大戰，並將金兵圍困於西山坳，金兵斷糧斷水，最終全部餓死，故西山坳被稱之為“餓軍山介 ”。直流傳至今。
元代初始，寺院香火日漸淡去，至元正二年（公元1342年），僧人一源禪師雲遊到此，見到山門前有一眼石井，井內泉泛如沸，且大旱不竭，視為福，故稱“福源”，於是發心在此重建寺院。元朝末年禪院遭兵毀，棟宇頹圮，僧侶寥落。
明朝正統四年（公元1439年），誠莊丁伯澄（號松庵）和侄子丁王旬（號友竹），捐山田百餘畝給僧人普祥禪師重建寶殿，修築迴廊，丁伯澄之甥吳佑（號文亨）捐正殿。自此，在普祥禪師的主持下，僧眾日增，香火日盛，寺院內面貌不斷改善，初步形成了迴廊環繞、山門宏偉、大殿莊嚴、後殿幽雅的格局。成為宜興西部主要佛教和旅遊之地。繼普祥禪師之後，又經方鏡禪師努力，再建禪堂、重修山門、擴建觀音大士等殿宇，終使福源寺成為方圓百里的大型寺院。至明末，寺院又遭兵火，香火蕭條，僧侶寥寥無幾。二百餘年興旺景象蹤影全無。
清順治八年（公元1651年），丁氏松庵祠捐資，由臨濟一代宗師幻有正傳的弟子圓融禪師重建，其規模與明代相似。禪師為不忘丁氏之好善樂施，請邑人進士顧一讓（獻縣知縣）撰文，狀元馬世俊（溧陽人）書丹《重建福源禪院碑記》，勒石兩塊，立於寺中。康熙和乾隆年間，在明德禪師主持下，丁祠再捐重資擴建，使寺院大殿雄偉莊嚴、禪房曲徑通幽、迴廊秀潔，棟宇巍峨，勢若參天，達到鼎盛，成為縣西南所有寺院之最。有詩為證：“瑞靄蒸騰掩重門，飛閣翹檐出層林，若非鐘聲傳佛話，疑似仙閣蓬萊村。”又詩云：“雲從窗前出，風從戶外回，福源真福地，臨眺獨徘徊。”
清鹹豐十年（1861年），太平天國時期，戰火使廟宇被毀，僧侶無幾，僅有數間茅屋權供佛像。其淒涼景象目不忍睹。主持僧雲峰在幾遭盜賊洗劫後，無心創業，舍此他適。使寺內田產荒蕪，基業頹廢。光緒三十三年（1907年）明修僧接管主持經與丁氏田主合力經營。於民國二年（1912年）再修大殿，重築圍牆，又經數年勵精圖治，使廟宇建築達百餘間之多。
在抗戰時期，福源寺為中共地下黨游擊隊的活動區，新四軍將領粟裕、譚震林、石中汗曾先後率部在此活動，並在廟裡開設抗大教育點，由石中汗講解，宣傳抗日。煙林中學也有部份進步青年前來聽講。1944年冬，日偽軍在漢奸的帶領下，將福源寺付之一炬，大火熊熊，持續三天三夜，可見當時的寺院規模之巨。1949年解放後，寺內只剩殘房數間，破敗不堪，一名僧人難以維持。殘房材料也被拆建國小校，寺院消失。
1995年，當地民眾自發募集重建福源寺，由於原址被宕口開採石料，就在山腳下200米處建9間茅房， 1996年，宜興市人民政府批准煙山福源寺為佛教活動點，2000年至今，經昌松法師主持事物以來，竭力經營，八方募集，現寺院占地百餘畝，建有天王殿、大殿、龍王殿、觀音殿、三聖殿、地藏殿、僧房、寮房等，建築面積3000多平方米。寺院已初具規模。有待各方信眾好善樂施，使寺院面貌得以不斷改善，重現輝煌
名詞解釋
梵語尾賀羅Viha%ra，毗訶羅，鼻訶羅。寺原為官司之名。釋名曰：‘寺嗣也，治事者相嗣續於其內也。’羅璧志余曰：‘漢設鴻臚寺待四方賓客。永平中佛法入中國，館摩騰法蘭於鴻臚寺。次年敕洛陽城西雍門外立白馬寺，以鴻臚非久居之館，故別建處之。其仍以寺名者，以僧為西方之客，若待以賓禮也。此中國有僧寺之始。’西土稱為僧伽藍，僧伽藍譯言眾園。謂眾人所居所，在園圃生殖之處，佛弟子則生殖道芽聖果也，經曰伽蘭陀竹園祇樹給孤獨園。是西域之寺舍也。後魏太武帝始光元年創立伽藍而名以招提之號，隋煬帝大業中改天下之寺為道場，至唐復為寺。
