詩詞鑑賞
《祭母文》，該詞條涵義四層：
（一）辭賦：張友茂《“祭母文”》
《“祭母文”》，又名“【祭母父嫂兄辭】”，這是篇感人肺腑的辭賦作品。作者-張友茂（著名辭賦大師，江南賦翁，當代辭祖，號下府岸人）。該作品，情感真切，教人不勝傷懷。【祭母父嫂兄辭】云：“惟無宇居壇兮廟堂，孝悌真義兮虔誠。清明觀丘，荒骨寒受歟！忍不見，清明鶯啼兮序，冷淒淒，孤楚楚，荒丘丘，墳舊舊，清念昔羈而新疇。哀哉！尚饗！”。 中國古語云：兄嫂若母。
語言真切，體現出作者情感的藝術結構。如【祭母父嫂兄辭】云：“【憑引】：世人生死皆道法自然。予讀東方者《鶯啼序 清明近》詞，思親長調悲悲切切。催催乎！惟哀念吾母父未得岸人尺寸之奉游貽後世，嫂兄牽撫也！於是矣，予委發辭祭之悲端，陳卻經年之祀願，憑緬祀祭，顧瞻文奠，吾心吾語皆不求憾天地之為賜容焉！丙戌歲饒州下府岸人寒食霏日頓首，維伏泣涕叩撰。嗚呼哀哉！嗚呼哀哉！ ”。
敘抒結合，突現樸素的親情，在娓娓表達之中。如【祭母父嫂兄辭】云：“彼彼汝墳，棄我遐幽。雖則如此，歿面無瞅。彼彼汝丘，未見故舊，素其几几，舊念新頭。彼彼汝碑，終惠堯畝，莫往莫來，先德我儔。清明切兮觀丘，荒骨寒受！吾父兮鄉紳，吾母兮楚孤。非胞而兄父，非娘而嫂撫。十里賢加，齒德俱尊兮父雨。慈訓孟秋，耄荒儀坤兮母英。若鏡究富，資政才儒兮兄茂。勤善凝臘，惠澤子孫兮嫂嬌。紙菸般儀兮傷喚，紫雲翱翔兮柴望，懿德纂訴兮銘在。凝乎覿，昭乎宣，詩乎揉。文來憑引，於德追風，我氏輩嗣，憑弔命靈。縱然矣春光姣媚，度清明兮心碎。縱然矣麗日沃朗，寒食節兮一遠。追懷宗祖，追懷教只，追懷紀符。死生契闊 ，駭心兮謁拜！”。
大量斷句短句，增強鋪陳的氣勢，形成“情感推向高潮的矛盾運動（潘承祥語）”。如【祭母父嫂兄辭】云：“嗚呼！清明沅倫，春柯競流。祭表先德，儀奠脈遒。愁緒深鎖，風月透弄，不忍脈情輕落。認依稀，淚訴如洗，傷極心叩，烏衣巷口荒束路。嘆人世，離痕染鮫，斷魂爾昨，草木落黃，嗟我悲喔。丁尚止泣何時候。泣沉沉，眸勾勾，聲搖動兮心頭重。夜漫漫，寂空空，上遺德兮醒世風。友亦曰；“清明果是揉腸剮肝之時，怨不得年年憎恨。”若爾望極兮沈沈墳上，難尋兮約約渡遙。丘里欲還往，斷岸不約舊。誰家親無祭，何只獨爾訴？誰宗祖無祭，何以朝爾暮？潮歌底曲，灑歸西浦。彼蒼者天，曷其有極!祭茫茫，何蒼蒼，雖寄世俗，予家祭殊乎！”。
創作手法現實主義，最重要的成就“在於修辭手法起到了情脈的赫然稜層（金學孟語）”。如【祭母父嫂兄辭】云：“嗚呼！情濃凝眸，語訴眶流。姑洗香惆，靈英挽瞅。夕舞霞與，山城夢眸。深院休空，紅顏羞舟。零落蕊菊，倚塞清喉。孤影搖曳，涯天遠頭。孝眷寒食女，雙眼紅桃銹。墳前誰唱，孤只人瘦。扯袖吟泣，海棠羞後。離恨天涯，遠天夜鉤。無奈雲散，黃昏庭浮。彷徨淚眼，為誰愁稠。陰陽序常，愁移泥壽。顏皺心瘦，青沉面陋。韻撼三遒，詞餘纏扣。世世世，悠悠悠。冥冥冥，丘丘丘！”。
------------------------------------------------------------------------------------------------
（二）四言詩：毛澤東《祭母文》
（1）毛澤東《祭母文》全文：
嗚呼吾母，遽然而死。壽五十三，生有七子。七子餘三，即東民覃。其他不育，二女三男。
育吾兄弟，艱辛備歷。摧折作磨，因此遘疾。中間萬萬，皆傷心史。不忍卒書，待徐溫吐。
今則欲言，只有兩端。一則盛德，一則恨偏。吾母高風，首推博愛。遠近親疏，一皆覆載。
愷惻慈祥，感動庶匯。愛力所及，原本真誠。不作誑言，不存欺心。整飭成性，一絲不詭。
手澤所經，皆有條理。頭腦精密，劈理分情。事無遺算，物無遁形。潔淨之風，傳遍戚里。
不染一塵，身心表里。五德犖犖，乃其大端。合其人格，如在上焉。恨偏所在，三綱之末。
有志未伸，有求不獲。精神痛苦，以此為卓。天乎人歟？傾地一角。次則兒輩，育之成行。
如果未熟，介在青黃。病時攬手，酸心結腸。但呼兒輩，各務為良。又次所懷，好親至愛。
或屬素恩，或多勞瘁。大小親疏，均待報賚。總茲所述，盛德所輝。以秉悃忱，則效不違。
致於所恨，必補遺缺。念茲在茲，此心不越。養育深恩，春暉朝靄。報之何時？精禽大海。
嗚呼吾母，母終未死。軀殼雖隳，靈則萬古。有生一日，皆報恩時。有生一日，皆伴親時。
今也言長，時則苦短。惟挈大端，置其粗淺。此時家奠，盡此一觴。後有言陳，與日俱長。
尚饗！ 1919年10月8日
（2）毛澤東《祭母文》【譯詩】
我深切哀悼我的母親，她突然之間就過世了。她享年五十三歲，曾生下過七個子女。七子中只剩下三個，也就是毛澤東毛澤民毛澤覃。其餘的未能養育成活，他們是二個女兒三個男兒。養育我們三個兄弟，母親真是歷經艱辛。身體受到損害與磨難，並因此染上疾病。母親此生所經歷的種種事情，全部是一部傷心史。我也不忍全都寫出來，只待我慢慢和緩地吐露。今天我要說的，只有兩個方面。一個是她盛大的德性，一個是她的隱痛或抱恨。我母親的高尚風格，首先予以推舉的是博愛。無論遠近親疏之人，她全都庇養照料。她慈祥而富於同情心，她感動了許許多多的人。她的關愛所到之處，其本質就是真誠。她從不說謊話，也不存有半點欺人之心。她天性嚴潔端正，沒有一絲一毫的虛偽。她生前親手操辦的事情，全部有條有理。她頭腦精確縝密，處理事情合情合理。做事也沒有什麼失算了的，任何事她都能明察秋毫。她清潔乾淨的風尚，傳遍了親戚鄰里。她一塵不染，外表與內心始終如一。她仁、義、禮、智、信五德鮮明，這是做人的大節。整個看她的人格，宛如在我頭上照耀。她隱痛抱恨的地方，就是處於君臣、父子、夫婦這三綱的最後。有志向未能舒展，有希求未能獲得。母親精神上的痛苦，以這點最為突出。這究竟怪天呢還是怪人？悲痛得連大地也塌陷了一角。其次她抱憾的是兒女們，要把他們養育成人。兄弟三人就像還未成熟的果實，正處於青黃不接之間。她在病中拉著親人的手，內心酸楚愁腸百結。她呼喚著兒子們，各自務必要作好人。然後母親所關懷的，就是至愛親朋們。有的平時有恩於我家，有的卻勞累病苦。無論大小親朋遠友，都有待於報答周濟。總結這一切敘述，都是盛德所輝映著的。我會稟受母親的誠懇，效法她而不違背她。至於母親的抱恨，我定要加以彌補。銘心刻骨記住這些，心裡絕不忘懷。如同春日的朝暉與雲霞。何時才能回報母親呢？要以精衛填海的雄心。悲哉我的母親，母親終究不會死的。軀體雖然毀滅，靈魂卻萬古常青。只要我活著一天，那么每一天都會報母親之恩。只要我活著一天，都將陪伴在母親身旁。今日說得太長了，其實時間卻很短暫。因此這篇祭文只能提綱挈領，就主要方面簡單陳述母親的事跡。此時在家中祭奠，就聊敬你一杯酒吧。以後對母親的陳述，將隨著日月增長而增長。請享用祭品吧！
（3）毛澤東《祭母文》【賞析】
詩人這篇四言古詩式的韻文體祭文是哀悼他的母親的。毛澤東的母親文七妹，湖南湘鄉人，生於1867年2月13日，1919年10月5日因患淋巴腺炎病逝世。母親逝世後三天內，詩人懷著沉痛的心情寫下這篇至性流露、沉鬱平實的《祭母文》。
此詩前16句總略敘述母親生平及養育兒子們所備受的艱辛磨難。尤其是“中間萬萬，皆傷心史”這二句讀來令人聳然震動，母親一生所經歷的一切全都是一部傷心史，這些傷心事真是說不盡道不完的呵！連詩人自己都不忍心全部將其寫出來，而是盡力使自己心裡平靜，待慢慢緩和地吐露。接下來的30句是述說母親的“盛德”，對母親的博愛、慈祥、愛心，總而言之，對母親的仁、義、禮、智、信、溫、良、恭、儉、讓，這“五德”予以高度讚美。再接下來22句是第三層意思，講說母親的隱痛及抱恨方面。劈頭二句：“恨偏所在，三綱之末。”已說得很明白了，母親的憾恨就是因為處於三綱的最後。我們知道在一個“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的封建社會裡，母親（也可引申為廣大女性）一直都處於受壓迫、受統治的地位。處於如此地位，母親怎能施展她自身的抱負呢，這就是母親的“恨偏”，她精神上的痛苦在這一點上極為突出。母親除了有精神上的憾恨以外，還有對兒子及親朋好友們的迴腸百結的牽掛。這也是一種憾恨，因為不能再撫育兒子們了，不能再報答“好親至愛”了，也不能關心那貧困的親戚鄰里了，這一切她只能交待家人去作。而其中她最關切的是兒子們今後一生定要好自為之，做好人，行善事。
再接下來的8句，收束前面母親的“盛德”與“恨偏”，勉勵自己一定稟承母親的德行，而且還要努力彌補母親的“恨偏”，要牢記於心，念念不忘。繼續接下來的12句是第5層意思。詩人在此立誓必將終生報答母親的深恩，還以“精衛填海”的故事來進一步敘說自己對母親的深恩真是報之不盡。最後9句寫在家中祭奠母親的情況，並收束全文。同時，再次表達自己想對母親說的話很多，但可惜時間苦短，只能提綱挈領式地從大方面來陳說母親的偉大與仁愛。最後告訴母親，兒子今後對你有說不完的話，日子有多長，兒子的話就有多長。此刻敬上一杯酒。安息吧，母親。
這篇《祭母文》雖用的舊體，但其中有新意。一方面對母親頌揚，一方面指出母親的隱痛（即：“恨偏”）是封建社會的“三綱五常”造成的。而且文中敘述與抒情配合妥貼，讀來令人感到言真意切而又文情俱佳。全章文法也極考究，層層遞進，迴腸盪氣，同時也寫得端莊大方。
------------------------------------------------------------------------------------------------
（三）現代體歌詞：聞一多“《祭母文》”
聞一多“《祭母文》”，即《七子之歌》。這篇組詩作於1925年3月，當時聞一多正在紐約。其序辭中Alsace－Lorraine通譯為洛林地區，位於法國東部浮士山腳下，普法戰爭中割讓給德國，凡爾塞和約後歸還。在詩中，聞一多以擬人的手法，將我國當時被列強掠去的七處“失地”比作遠離母親的七個孩子，哭訴他們受盡異族欺凌、渴望回到母親懷抱的強烈情感。詩歌一方面抒發了對祖國的懷念和讚美，一方面表達了對帝國主義列強的詛咒。1925年7月4日出版的《現代評論》第2卷第30期，刊登了《七子之歌》。11月25日出版的《大江季刊》第1卷第2期也發表了這首詩，聞一多對詩中個別詞句又作了一些修改。
《七子之歌》寫完後不到兩個月，聞一多懷著早日投身到報效祖國行列中去的理想，提前結束了留學生活，於當年5月啟程回國，6月1日乘船到達上海。然而，剛剛踏上祖國土地的聞一多萬萬沒有想到的是，迎接他的是街頭未乾的斑斑血跡，兩天前這裡剛剛發生了帝國主義屠殺我示威民眾的“五卅慘案”。被失望乃至絕望籠罩著的聞一多憤然北上，在北京見到了也是從美國回來不久的《現代評論》編輯楊振聲。相同的經歷、共同的感受、同樣的激憤使他們走到一起，聞一多決定把原準備投送《大江季刊》雜誌的《七子之歌》及《醒啊》、《愛國的心》等幾首詩作，提前給《現代評論》發表。
《七子之歌---澳門》是七十多年前一首題為《七子之歌》的組詩中的第一篇，其作者就是我校已故教授、著名的愛國學者和詩人聞一多。那是20年代上半葉，剛剛從清華學校畢業的聞一多遠涉重洋，到美國留學。大型電視紀錄片《澳門歲月》中那首樸素真摯、深刻感人的主題歌，引起觀眾的強烈反響，聽了這首歌后不禁潸然淚下，迎接澳門回歸的“主題曲”。從1922年開始，他先後在芝加哥美術學院、柯泉科羅拉多大學和紐約藝術學院學習美術，同時繼續用大量的精力從事幾年前就開始的新詩創作和文學研究。獨居異域他邦，聞一多對祖國和家鄉產生了深深的眷戀...正如聞一多先生云：“邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。詩人作《凱風》以愍之。吾國自尼布楚條約迄旅大之租讓，先後喪失之土地，失養於祖國，受虐於異類，臆其悲哀之情，蓋有甚於《凱風》之七子，因擇其與中華關係最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國之哀忱，亦以勵國人之奮興云爾。國疆崩喪，積日既久，國人視之漠然。不見夫法蘭西之Alsace－Lorraine耶？‘精誠所至，金石能開’。誠如斯，中華‘七子’之歸來其在旦夕乎？”。 故，《七子之歌》，其實為“《祭母文》”也。
《七子之歌》原文抄錄於下：
1.《澳門》你可知“媽港”不是我的真名姓？我離開你的襁褓太久了，母親！但是他們擄去的是我的肉體，你依然保管著我內心的靈魂。三百年來夢寐不忘的生母啊！請叫兒的乳名，叫我一聲“澳門”！母親！我要回來，母親！
2.《香港》我好比鳳閣階前守夜的黃豹，母親呀，我身分雖微，地位險要。如今獰惡的海獅撲在我身上，啖著我的骨肉，咽著我的脂膏；母親呀，我哭泣號啕，呼你不應。母親呀，快讓我躲入你的懷抱！母親！我要回來，母親！
3.《台灣》我們是東海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟我就是台灣。我胸中還氳氤著鄭氏的英魂，精忠的赤血點染了我的家傳。母親，酷炎的夏日要曬死我了；賜我個號令，我還能背城一戰。母親！我要回來，母親！
4.《威海衛》再讓我看守著中華最古的海，這邊岸上原有聖人的丘陵在。母親，莫忘了我是防海的健將，我有一座劉公島作我的盾牌。快救我回來呀，時期已經到了。我背後葬的儘是聖人的遺骸！母親！我要回來，母親！
5.《廣州灣》東海和匈州是我的一雙管鑰，我是神州後門上的一把鐵鎖。你為什麼把我借給一個盜賊？母親呀，你千萬不該拋棄了我！母親，讓我快回到你的膝前來，我要緊緊地擁抱著你的腳踝。母親！我要回來，母親！
6.《九龍》我的胞兄香港在訴他的苦痛，母親呀，可記得你的幼女九龍？自從我下嫁給那鎮海的魔王，我何曾有一天不在淚濤洶湧！母親，我天天數著歸寧的吉日，我只怕希望要變作一場空夢。母親！我要回來，母親！
7.《旅順、大連》我們是旅順，大連，孿生的兄弟。我們的命運應該如何的比擬？兩個強鄰將我來回的蹴蹋，我們是暴徒腳下的兩團爛泥。母親，歸期到了，快領我們回來。你不知道兒們如何的想念你！母親！我們要回來，母親！
由於這篇組詩不在聞一多的兩部著名詩集《紅燭》、《死水》之中，也沒有收入《聞一多全集》，因此，在後來很長一段時間內它並不為人們所熟悉。直到1997年慶祝香港回歸祖國的活動中，有人提起了這組作於七十多年前的詩篇。當年4月出版的《清華校友通訊》曾刊登1947級校友施鞏秋題為《重溫七子歌思念聞一多》的文章。隨著澳門回歸祖國日子的臨近，第一節就詩詠澳門的《七子之歌》更加引起人們的注意。澳門特別行政區籌委會正式成立後，本報於1998年5月15日在文藝副刊“水木清華”上刊登了《七子之歌》的《香港》、《九龍》、《澳門》、《台灣》四節。
歌曲：七子之歌/歌手：容韻林 專輯：澳門回歸/七子之歌--澳門/演唱:容韻林/熱烈祝賀澳門回到祖國母親的懷抱!
合:你可知"MACAU"不是我真名姓,
我離開你太久了,
母親!
但是他們擄去的是我的肉體,
你依然保管我內心的靈魂,
容:你可知"MACAU"不是我真名姓,
我離開你太久了,
母親!
但是他們擄去的是我的肉體,
你依然保管我內心的靈魂,
合:三百年來夢寐不忘的生母啊,
請叫兒的乳名:
叫我一聲--澳門.
母親!母親!
我要回來,
母親!母親!
祝祖國更加繁榮昌盛!
合:你可知"MACAU"不是我真名姓,
我離開你太久了,
母親!
但是他們擄去的是我的肉體,
你依然保管我內心的靈魂,
三百年來夢寐不忘的生母啊,
請叫兒的乳名:
叫我一聲--澳門.
母親!母親!
我要回來,
母親!母親!
容:你可知"MACAU"不是我真名姓,
我要回來,
回來.
合:母親!母親!
------------------------------------------------------------------------------------------------
（四）散文：宋定國 《祭母文》
宋定國《祭母文》（出處：紀實抒情散文《娘啊，娘》）
開篇綜括全文，引發對母親的呼喚，《祭母文》云：
高堂仙逝，摧我五內；搶地呼天，祭我娘親！我娘高風，明曉大義；奉公守法，通情達理。
我娘亮節，忍讓寬容；敬老愛幼，和睦鄉鄰。我娘慈善，充滿愛心；樂善好施，扶困濟貧。
我娘懿範，克勤克儉；量入為出，精打細算。我娘堅強，處危應變；忍辱負重，韌度難關。
我娘賢惠，相夫教子；含辛茹苦，支撐家門。我娘情篤，疼兒愛女；撫育體貼，呵護備至。
宋定國的《祭母文》，很有條理地把中華婦女的傳統美德，真摯地貫穿在行文當中，因而文章豐滿，情感充溢，感人肺腑，催人淚下：
（1）總說母親。《祭母文》云：“先遠後近、先人後己，以及對民族大義和人間道義的深曉與恪守所鑄成的偉大！這是由淳樸、勤儉、善良、誠實、謙和與仁愛等等美德所自然促成的偉大，一種沒有絲毫雕飾和做作的偉大呀！這是一種母性的偉大，一種普普通通農村勞動婦女的偉大！這是一種平凡的偉大，是紮根於普通百姓的肥田沃土，完全由個人的一言一行、一舉一動所打制的一磚一瓦堆砌而成，熔鑄著個人的心血、才智、德操和奉獻，完全出自個人人格、人性的自發而自然地流露和凝結，使人能夠親切地體味、享受，晶瑩剔透，樸實無華的偉大啊！”作者還順理成章地將“平凡的偉大”與“超凡的偉大”相比較，更深化了文章的思想性。
（2）母親支持革命，塑造一個正義凜然的母親形象。《祭母文》云：“娘啊，在您跟爹成家後的最初十幾年裡，爹在外行醫，見大娘和小嬸夫婦成天形影不離、親親熱熱地在一起，您何嘗不熱盼爹能回到家鄉，既可施展才幹又可顧家，過‘兩全其美’的日子！可是，為了抗日，娘忍受著失去兩個兒子的巨大悲痛，舍小家顧大家，表現出了一位普通婦女難得的深明大義呀！娘啊，當漢奸馬喜子領著鬼子那天一早把爹堵在家門口，鬼子用刺刀穿透爹的長袍擦著肚皮而過時，您的擔驚受怕簡直到了難於承受的程度！解放後，娘不止一次地把爹當時穿的那件長袍拿出來，指著腰部的一個破洞說：‘這就是那次被日本鬼子的刺刀戳的窟窿！就差一丁點兒沒扎到你爹的肚子！哎，多讓人後怕呀！’”“所以在那次脫險後，娘苦苦央求、乃至逼爹趕緊往家鄉搬遷的急切心情，兒完全能體味得出啊！”
（3）母親獨撐生活重擔。《祭母文》云：“娘啊，當爹常年在外行醫時，您獨自承擔撫育兒女與挑家過日子的重擔，且不說兒的兩個哥哥的不幸夭折，給娘造成的巨大心靈創傷；也且不說在戰爭年代，娘時不時拖兒帶女地逃難；單說您既當里又當外，除了操持家務，還園裡來、地里去，一雙裹過的小腳，連通常只有壯漢才幹的像起糞、澆園之類的重活兒，您都乾過呀！兒至今清楚地記得，您把捆在腰裡的繩子系在井台的樹上，搖轆轆澆園的情景。又圓又大又深又黑的井筒，兒就是扒著瞅瞅，也不由心驚膽戰，至今想起，仍禁不住不寒而慄呀！”。
（4）母親敢於面對困難。《祭母文》云：“娘啊，甚至在人禍勝於天災的‘三年困難時期’，爹遭權奸和小人陷害而身陷囹圄，您的身心遭受空前創痛和困厄，特別需要寬慰的歲月，兒都不大知道主動地寬慰您，反而有時用‘清一色’的教條話語刺白您！哎，兒多么書呆子氣呀！此時想起，兒的心好悔、好痛啊！兒只知道照政治說教的一套去想去作，而對人情事理知道得實在太晚、太少哇！ 娘啊，由於兒對人情事理的晚知和少知，使您承受了本該由兒為娘分擔一些的太多的苦難呀！人家當娘的很快就能得到兒的慰藉，可娘從兒這裡卻得到的很晚、很少啊！娘啊，在那罕見的饑荒嚴重的1959-1961年的“困難時期”，尤其當家父身陷囹圄後，您更陷入物質和精神的雙重困厄之中。物質上，娘雖然沒被餓死，可牙齒沒掉就半拉半拉地朽了，牙床也潰爛得不成型，以至晚年連鑲都不能夠。精神上，由於兒跟姐當時都在外上學，娘在緊張的勞動之餘，時常暗自飲泣，陪伴您的惟有那台德式座鐘的淒涼的嘀嗒聲啊！”。
（5）母親衰老了，生活的幸福卻擦肩而過。《祭母文》云：“娘啊，娘！您在1977年爹去世後定居北京，起初跟兒女們過的仍是比在老家強不了多少的日子。儘管兒跟姐都儘量做點兒岔樣的給娘吃，可您總是勻給孩子們。兒跟姐的5個子女，全都得到過您的精心撫育啊！到上世紀80年代初，兒跟姐的日子漸漸好過後，娘才算開始享點兒福了。記得有一次在中央團校‘萬葉亭’前的空地上，娘興奮地倆手分別挽著兒跟姐的胳膊，一邊扭動著身子一邊樂呵呵地說：‘一兒一女一枝花，我多有福氣呀！’這是娘70歲後才蹦出口的心裡話呀！當時，兒多么希望時間停駐，好讓娘多享受享受這天倫之樂呀！可是，老天無眼，歲月無情，10年後，1996年5月，當兒跟姐攙扶娘登上天安們城樓，俯瞰那據稱是當今世界最大的市內廣場時，娘的神思已經顯得遲鈍了！”。
（6）母親老了，卻依舊是母親。《祭母文》云：“娘啊，即使當您晚年糊塗得很厲害時，可在疼愛兒女上卻不糊塗啊！只要不病得昏迷，娘是既不肯吃藥也不讓打針，不忍給兒女破費呀！1994年初，虛脫後送娘到醫院做了全面檢查，本已聯繫好讓娘住院觀察一段時間，可娘一醒過來，就一分鐘也不在醫院呆了。在爾後的幾年裡，娘的記憶力越來越差，漸漸不知道季節，不知道冷暖，不知道饑飽，不認識飯食，後來竟連兒跟姐也不認識了。到1999年4月患一場重感冒後，症狀更是急轉直下，一下變得吃不了、懶得動，腰板也有些彎了……2000年2月，突如其來的腦栓塞使娘從此臥床不起，完全喪失自理能力，景況一年不如一年……”。
（7）晚年母親，如此堅強。《祭母文》云：“娘啊，在您的晚年，尤其是臥病不起的6年多里，雖然我們想方設法地給您變著花樣作飯餵食，凡是見到的各種各樣的營養食品，可以說都吃遍了。可兒知道，假若娘不糊塗，您老無論如何也捨不得讓兒女這樣作呀！要是說娘享了點兒‘口福’的話，也就是這幾年呀！可這算是‘享福’嗎！？當娘吃這些食品時，‘好’的時候大口大口地吃，也不像健康人吃飯時的樣子；而不好的時候，則是靠姐一點兒一點兒地餵呀！一碗糊糊，有時要餵上幾次、十幾次啊！……這叫怎樣的‘享福’啊？！這種‘享福’背後所蘊藏的苦楚，惟有我們做兒女的能體味得出啊！”。
（8）宋定國，補白云：“《祭母文》在為母親出殯時張貼在老家的胡同口的牆壁上，後收入《娘啊，娘！》的附錄，並在網上發表。根據網友讀者的建議在清明節前修改後於06年4月1日在網上單獨發表後，看到網友的評論和建議，認為許多意見和建議都很好，故又作了修改，特在我們國家這個傳統的祭念親人的日子重新發表，以表達我對母親還一直割捨不了的緬懷之情。懇望編輯和網友讀者理解，並趁機表示我對你們的真誠謝忱！歡迎繼續批評、賜教！”。
（9）回想童年，幸福而清貧的時光。《祭母文》云：“娘啊，兒清清楚楚地記得您第一次跟兒講述‘牛郎和織女’故事的情景。娘指著天上銀河兩岸的牛郎、織女星，講得是那樣神奇迷人！娘說一到每年的七月初七夜裡，牽牛郎就擔著一兒一女趕到‘鵲橋’跟織女相會。而每逢這天晚上，只要晴天，娘總是帶兒跟姐到院裡，指著天上那已經靠得很近的牛郎和織女星，高興地說：‘看啊，他們一家4口又團圓了啊！’從娘快樂的神情中，兒看出娘是那么為他們一家人的團聚而慶幸和開心！望著茫茫銀河及其兩岸的牽牛星和織女星，兒幻想長上翅膀飛到天上，去抱打不平……可兒那時實在太傻，還不知道體諒娘在為天上的牛郎織女一家團聚而慶幸時，心裡是多么期盼在外行醫的爹回來團聚啊！”。
（10）作者發出心底的哀思，呼喚母親。《祭母文》云：“娘啊，娘！您給予兒的實在太多太多，而兒回報給您的實在太少太少了！您這樣受苦受罪地離去， 實在讓兒心不甘啊！娘啊，您的離去，是兒今生所遭遇的最大損失！兒的身心沉入冰冷的水底，真是覺得冷徹心骨，痛苦難耐呀！娘啊，您走了，但您的音容笑貌卻永遠留在了兒孫和親友們的心裡，留在了鄉親們的心裡。尤其您那為鄉親們所公認的美德，更永遠地留駐在人世間！娘啊，儘管兒從書本上看到過無數有關母愛和勞動婦女偉大的文字，但真正讓兒懂得和體會到母愛和勞動婦女偉大的，是娘的言行啊！娘啊，您走了，兒也成了沒娘的孩兒！娘的第四代、兒的第三代雖然已經上學，兒也算是個老人了，可真的忍受不了這沒娘的滋味兒啊！情不自己，呼天搶地。天地嗚咽，風雨號泣。駕返瑤池，母儀千古。強忍悲痛，筆抖字涕。”
