![中堂[詞語釋義]](/img/f/2db/nBnauM3X1ITM2ADMyEDMyMDN0UTMyITNykTO0EDMwAjMwUzLxAzLzAzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLzE2LvoDc0RHa.jpg "中堂[詞語釋義]")
漢語詞目
拼音：zhōng táng
正中的廳堂。
《儀禮·聘禮》：“公側襲受玉於中堂與東楹之間。”鄭玄：“中堂，南北之中也。”
《古今小說·張舜美中宵得麗女》：“庵主出迎，拉至中堂供茶。”
《東周列國志》第一百回：“安國君謂華陽夫人曰：‘吾兒至矣！’夫人並坐中堂以待之。”
冰心 《往事》二：“今夜沒有電光，中堂燃著兩支蠟燭。”
指廳堂之中。
《文選·張衡<西京賦>》：“促中堂之陿坐，羽觴行而無筭。”薛綜註：“中堂，中央也。”
正室。
《舊唐書·馬璘傳》：“璘之第，經始中堂，費錢二十萬貫，他室降等無幾。”
庭院。
三國 魏曹丕《感物賦》：“掘中堂而為圃，植諸蔗於前庭。”
明何景明《寄孫世其》詩：“系馬中堂樹，聽鶯上苑花。”
猶明堂。
《晉書·禮志上》：“穆帝、孝武並權以中堂為太學。”
《宋書·文帝紀》：“丁酉，謁 初寧陵還於中堂即皇帝位。”
指母親。 唐李賀《題歸夢》詩：“怡怡中堂笑，小弟裁澗菉。” 葉蔥奇 註：“‘中堂笑’指在母前歡笑。”
唐 於中書省設政事堂，以宰相領其事，後因稱宰相為中堂。明、清大學士亦沿用此稱。
清王士禛《池北偶談·談故一·中堂》：“明洪武十五年設內閣大學士，上命皆於翰林院上任。十八年，又命殿閣大學士，左右春坊大學士俱為翰林院官，故院中設閣老座於上，而掌院學士反居其旁。諸學士稱閣老曰中堂，以此。”
《儒林外史》第八回：“中堂在朝二十餘年，薨逝之後，賜了祭葬，諡為文恪。”
《官場現形記》第三七回：“不過看徐中堂面上，所以才委他這個差使。”
掛在廳堂正中的大幅字畫。
《老殘遊記》第三回：“只有中間掛著一幅中堂，只畫了一個人。”
張天翼《清明時節》：“易良發忍不住要笑，就假裝著咳嗽，轉過面去看掛在上面的中堂－－三星圖。”
1.正中的廳堂。
《儀禮·聘禮》：“公側襲受玉於中堂與東楹之間。”鄭玄：“中堂，南北之中也。”
《古今小說·張舜美中宵得麗女》：“庵主出迎，拉至中堂供茶。”
《東周列國志》第一百回：“安國君謂華陽夫人曰：‘吾兒至矣！’夫人並坐中堂以待之。”
冰心 《往事》二：“今夜沒有電光，中堂燃著兩支蠟燭。”
2.指廳堂之中。
《文選·張衡<西京賦>》：“促中堂之陿坐，羽觴行而無筭。”薛綜註：“中堂，中央也。”
3.正室
《舊唐書·馬璘傳》：“璘之第，經始中堂，費錢二十萬貫，他室降等無幾。”
4.庭院。
三國 魏曹丕《感物賦》：“掘中堂而為圃，植諸蔗於前庭。”
明何景明《寄孫世其》詩：“系馬中堂樹，聽鶯上苑花。”
5.猶明堂。
《晉書·禮志上》：“穆帝、孝武並權以中堂為太學。”
《宋書·文帝紀》：“丁酉，謁 初寧陵還於中堂即皇帝位。”
6.指母親。
7.唐 於中書省設政事堂，以宰相領其事，後因稱宰相為中堂
清王士禛《池北偶談·談故一·中堂》：“明洪武十五年設內閣大學士，上命皆於翰林院上任。十八年，又命殿閣大學士，左右春坊大學士俱為翰林院官，故院中設閣老座於上，而掌院學士反居其旁。諸學士稱閣老曰中堂，以此。”
《儒林外史》第八回：“中堂在朝二十餘年，薨逝之後，賜了祭葬，諡為文恪。”
《官場現形記》第三七回：“不過看徐中堂面上，所以才委他這個差使。”
8.掛在廳堂正中的大幅字畫
《老殘遊記》第三回：“只有中間掛著一幅中堂，只畫了一個人。”
張天翼《清明時節》：“易良發忍不住要笑，就假裝著咳嗽，轉過面去看掛在上面的中堂－－三星圖。”
中堂字畫
一般是以中堂“正中央”顯眼位置，懸掛四尺整張的“福，壽，龍，虎，”等等吉祥寓意的大字，再在左右配上“對聯”，也有懸掛“祖訓，格言，名句書法題字，或者祖先肖像，山水，老虎畫”的。
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中堂[詞語釋義]中堂家具
很多影視劇中我們可以看到，在大戶人家的廳堂里，常常出現一種由四仙桌或八仙桌、扶手椅或太師椅成對，加上長條案和花架等組合而來的家具。
中堂的布置
在傳統家居的布局中，廳堂布局是最為講究，最為嚴格的，中堂家具作為中國傳統家居中的必備，它以廳的中軸線為基準，板壁前放長條案，條案前是一張四仙或八仙方桌，左右兩邊配扶手椅或太師椅，家具整體採用成組成套的對稱方式擺放，體現出莊重、高貴的氣派。中堂家具根據堂屋的用途，功能自然有所側重。依照傳統習慣，扶手椅或太師椅的座序以右主、左賓或左為上、右為下為序，無論長輩還是僚幕皆宜“序”來入座，這叫坐有坐“相”，這個相，既是形式，又是內涵。這裡值得一提的是，即使是家族中位尊的主人，不行儀式之時，平時也只在右邊落座，一是表示謙恭，二是虛位以待，因此，中堂的座椅不經常同時使用。當堂屋兼做佛堂時，則翹頭案正中有設佛龕，或設定福祿壽三星，或供奉已故親人牌位，案上配置香爐、蠟扦、花筒等五供，用於祈福和感念。
消費現狀
中堂家具在諸多紅木古典家具消費中，極少成批生產，門店銷售達成率偏低，多通過詢價和訂製完成。這是因為堂屋會客、行禮儀和佛堂的功能，決定著中堂家具日常的使用效率實際並不高，陳設其中的中堂家具跟“王謝堂前燕”一般，無法成為普通人家的必用品而“飛入尋常百姓家”，可是另一方面，作為從古至今大戶人家的必需品，登堂入室的中堂家具，並不因使用者稀少，而降低它自身作為家具重器的要求。因為中堂家具屬家居系列的高配置，構件多，體裁大，導致中堂家具選材用料的要求特別全面。耗材用料多，用料大，各構件紋理色澤的搭配極其講究，組合後即要符合整體體量的外觀要求，還能滿足各構件單獨使用的功能訴求，簡而言之就是：既協調又統一。
文化隱喻
集案、桌、椅、架於一體的中堂家具，涵蓋了大部分家具類型的原點，完整地保留了家具的各項功能，中堂家具作為中式家具的代表品種，從形式到儀式，淺層面反映著普通勞動人民對富庶生活的追求，深層面則反映著傳統文化語境下，我們這個民族對自然的敬畏，對祖先的崇拜，對禮教的遵循。中堂家具豐富的文化內涵，不正是我們探究紅木文化，珍賞古典家具的初衷所惟嗎？
中堂家具不是簡單的家具制器，人們以中堂家具為“禮器”的方式，將外在的規範和內心的真誠，含蓄而深刻地進行著詮釋，執守著每個人都藉以訴諸的良心。
