簡介
神香賦神香是一種精神的時代燃燒，“陽之精氣曰神（《大戴禮記·曾子天圓》）”。香是通過特殊味道的物質燃燒來發揮作用的，稱為焚香。【神香賦】云：“香，嗅覺之味也；香各有奇味，均不同而之；茶酒葷腥，食糧菜餚；千瓜百果，奇花異草，皆有其香; 今青蓮言之香，非眾之味也，乃佛堂神香。”。
介紹
神香，是隨著人類原始神話和祭祀活動而逐漸起源的，“以祀天神（《周禮·大司樂》）”。註：“謂五帝及日月星辰也。”【神香賦】云：“漢口神香，名貴香料。歷史悠久，產物獨特。”。
焚香主要用於宗教儀式，如在佛教和道教的寺廟中，在偶像前燃香有祈禱意味。【神香賦】云：“味香濃郁，佛堂所用。物雖微卑，佛門必備。”。
神香，乃崇拜神之香也。古代，人類信奉天神，即天地萬物的創造者或主宰者神司（負責某種職責的天神）。世間生靈要敬仰之。稱謂各異：神會（迎神賽會）；神祗（神指天神，祗指地神。泛指神明）；神滸（神仙遊玩的水邊）；神館（神仙或神靈所居的館所）；神歌（頌神之歌）。因此，【神香賦】云：“香形各異，品目繁多。”。
神香，會意於香之屢化的姿勢---“申”---是空中變化莫測、威力無窮的精神圖騰，故封之為神香。其境界，神之靈也。“神也者，妙萬物而為言者也（《易·說卦》）”。【神香賦】云：“幽幽香而怡人情也，彼神香芳厚，清爽醉人，或佛堂禮拜，或居室欣燃，味撲鼻而滌塵，霧蒙蒙而蕩蕩。余言淺而可托深，此有微而可以喻廣，故而賦之。”。
神香，其傳承的生命力無極。因水而興，故：漢口神香，名也。“神，靈也（《廣韻》）”。【神香賦】云：“惟漢口神香兮，亦滌塵而洗濁。其篾香雖微小，則是佛堂必備。漢口神香，又曰衛生香。以香植及藥材而配。線香之修細、 香料與粘合劑而凝，成直條或圈形之狀，施於佛堂。”。
神香，不但是精神的外延，而且更有物質化精神的“核心”。“何必勞神苦思，代百司之職役哉（唐·魏徵《諫太宗十思疏》）”。【神香賦】云：“篾香之優雅，則以細小竹蔑為骨,香料研粉塗於蔑骨，後則粘上香粉而成，施於精舍；袋香之怡然；則以布或綢緞為袋，將香料置於其袋內，乃居家隨身之上品。”。
神香，是人創造了她，必然有種凝鍊的魂，體現出古人的心理定勢---天人合一的思想。“俊眼修眉，顧盼神飛（《紅樓夢》）”。【神香賦】云：“香製品目繁多，降真之香、氣味芳醇、久而不散；沉香檀香、提神醒腦，辟濁爽神；蘭花之香、幽香閒靜；亭楠之香、降氣散寒。”。
神香，是陰陽平衡之道。“是故知鬼神之情狀（《易·繫辭上》）”。【神香賦】云：“小城不夜天，萬家制篾香。漢口神香，工藝獨特，質量上乘；燃之一柱，香氣撲鼻、滿室索繞；梵音陣陣，煙香徐徐，瑞祥頻添。”。
神香，孕育了其文化特徵。因為起天然特質，在燃燒時能夠釋放出香氣和藥劑，還有縷縷的青煙。 【神香賦】云：“余唯覺煙濃碣味，而香清足滌煩也。賴蒙佛化，從容中道，香不穢兮。佛堂香案，皆以燃兮。有詩曰：滿目琳琅蒲氏堂,漢口新街聞蔑香;淡汝濃抹萬里魂,佛堂寺院寫華章。”。
