shén wǒ
1.古印度婆羅門教六派哲學中數論派的主要學說。該派以"神我"為產生一切物質運動和生命現象的精神本體，居"二十五諦"之首。見《金七十論》。佛教斥為"神我外道"。
2..神我一詞卻也可以從自我信念之中得到解釋，神我者不為外物，藉此可以得到信念之力，得到不凡的力量，也因此被自稱“天上天下唯我獨尊”的佛陀因為“我”是“眾我”與神我的觀念背道而馳，所以成為“神我外道”。
佛學詞典對神我的解釋
神我是邪魔外道所說之我，他們於五蘊法中，強立主宰，妄計有我、我所，說有十六神我。十六神我，未見道的人，在五蘊法中強立主宰，妄計有我我所，而有十六種的知見，即：
一、我，於五蘊法中，妄計有我、我所；
二、眾生，於五蘊法中，妄計有實在的眾生；
三、壽者，於五蘊法中，妄計我受一期之報命有長短；
四、命者，妄計我之命根連續不絕；
五、生者，於五蘊法中，妄計我能生起眾事，又我來生於人中；
六、養育，於五蘊法中，妄計我生為父母所養育，並能養育他人；
七、眾數，於五蘊法中，妄計我有五蘊，十二入、十八界等眾法之數；
八、人，於五蘊法中，妄計我為能修行的人，與不能修行的人不同；
九、作者，於五蘊法中，妄計我有能力作各種的事；
十、使作者，於五蘊法中，妄計我能使投他人；
十一、起者，於五蘊法中，妄計我能起後世罪福之業；
十二、使起者，於五蘊法中，妄計我能使他後世罪福之業；
十三、受者，於五蘊法中，妄計我之後身當受罪福之果報；
十四、使受者，於五蘊法中，妄計我能使他受後世罪福之果報；
十五、知者，於五蘊法中，妄計我有五根，能知五塵；
十六、見者，於五蘊法中，妄計我有眼根，能見一切之色相。以上十六知見，都是“我”的別名。
