【金七十論】三卷。陳・真諦譯。又作《僧�論》、《迦毗羅論》。收在《大正藏》第五十四冊。系《數論頌》之最古釋論。內容主要在闡述數論派之教義。全書由頌及長行所組成，頌為自在黑（Is/vara-kr!s!na）所造；長行作者不明，依《成唯識論述記》卷一（末）所記，或為天親所造。關於其書名由來，《成唯識論述記》卷一（末）、卷四（末）謂自在黑造七十行頌，金耳國王賜金賞之，自在黑為彰己譽，故名其所作為《金七十論》。《大藏經綱目指要錄》卷八則雲�‘昔中印天親菩薩至�賓國，為王解說其義。王曰�師說此七十偈義，義義如金。遂賜金七十斤，因立名。’
然此上二說或系依《婆藪盤豆法師傳》而來。該《傳》雲‘天親造七十真實論破斥外道所造僧�論，王乃以三洛沙金賞賜法師。’此中之‘七十’或系取其頌數，非謂金數。
本書在中國幾乎未被研究，故無注釋書。雖然《佛書解說大辭典》中有真諦著《金七十論釋》（缺本）之記載，但《淨土真宗教典志》則謂該說有誤。
在日本，研究本書者為數不少，注釋書有�法住《金七十論疏》、曉應《金七十論備考》、宗朗《金七十論解》、快道《金七十論藻鏡》、信慧《金七十論探賾》、玄珠《金七十論校注》等。其中，第一、第二兩注書為此類書中之先驅。
◎附�〈自在黑〉（摘譯自《望月佛教大辭典》）
自在黑，印度數論派學者。約四、五世紀間之中印度人。屬婆羅門種。姓拘氏（Kaus/I-ka或Kus/ala）。據《金七十論》卷下所載，可知自在黑是跋婆利的弟子。他曾將般屍訶所說的六萬偈大論節略為七十偈（即《數論頌》），相當於漢譯《金七十論》中之偈頌。
又，《婆藪盤豆法師傳》雲（大正50・189b）�
‘至佛滅後九百年中，有外道名頻�訶婆娑。頻�訶是山名，婆娑譯為住。此外道住此山，因以為名。有龍王名毗梨沙迦那，住在頻�訶山下池中。此龍王善解僧�論，此外道知龍王善解，欲就受學，龍王恆變身作仙人狀貌，住葉屋中，外道往至龍王所，述其欲學意，龍王即許之。（中略）龍王既嘉其聰明，即為解說僧�論。語外道雲�汝得論竟慎勿改易。龍王畏其勝己故有此說。及其隨聽所得，即簡擇之有非次第，或文句不巧，義意不如，悉改易之。’
其後，彼外道持此論至阿輸�國，與世親之師佛陀蜜多羅論議，且論破之。當時阿輸�國王以三洛沙之金賞賜外道，外道得金施與國人，還頻�訶山。世親後聞此事，乃造《七十真實論》，破彼外道之《僧�論》。世親所破斥之《僧�論》恐是《金七十論》，故‘頻�訶婆娑’當系指自在黑。
又，《成唯識論述記》卷一（末）雲（大正43・252a）�
‘有外道名劫比羅，（中略）其後弟子之中上首，如十八部中部主者，名伐里沙，此翻為雨，雨時生故即以為名，其雨徒黨名雨眾外道。（中略）此師所造金七十論，謂有外道入金耳國，以鐵�腹，頂戴火盆，擊王論鼓求僧論議，因諍世界初有後無，謗僧不如外道，遂造七十行頌申數論宗。王意朋彼，以金賜之。外道欲彰己令譽，遂以所造名金七十論。彼論長行天親菩薩之所造也。’
《華嚴經隨疏演義鈔》卷十三雲（大正36・99c）�‘其後弟子之中上首，如十八部中之部主，名伐理沙，此翻為雨，雨時生故，即以為名。徒黨名雨眾者，即義當自在黑所受跋婆和。’
