簡介
白岩寺絕代佳木
石板路避著險峻的山勢，向上盤鏇。密林之中，古木參天，白花競放。那九株同根的千古銀杏，就在大雄寶殿的圍牆外側。石板路在白岩的絕壁下向右一彎，一直繞到白岩峰頂。我們登上去發現，瑩華殿還矗立在山頂的斜坡上。西方的教堂，大抵都修建在城鎮中。而東方之寺院，卻大多修建深山裡。山清水秀的美景靈氣，年年月月與神廟相伴。那山高峰險路遙，又正好考驗著香客的虔誠。明朝的和尚曾在這裡種下了幾千株銀杏樹，1989年只剩下十多株了。其中一株銀杏可以追溯到夏商時代，它的老樹兜生出的九根銀杏樹均高達8米以上，十多年前曾被電視節目稱為絕代佳木，活的化石；是全世界現存的珍稀樹種中的佼佼者。
惟印尊者
白岩寺尊者一生參能海上師、十世班禪喇嘛、貢嘎活佛、章嘉活佛、諾拉祖師、晉美彭措法王、莫扎法王等56位漢藏高僧大德，廣學博聞，身體力行，以身心為實驗道場，74歲體證大圓滿頂輪大開頂。1995年於噶陀寺萬僧大法會中認命為嘎陀法統之傳承金剛阿闍黎，並舉行了活佛坐床儀式，是佛教歷史上坐床年齡最高的。
尊者在白岩寺
尊者曾與海燈法師、定才大師坐鎮少林，其時尊者任少林寺後堂堂主，武功卓絕。雖在文革中受衝擊，但亂中不捨正法，不離三寶。文革結束以後，尊者經常前往十世班禪、趙朴初居士家裡討論尊重佛教、恢復佛教活動場所等問題，極力堅持自己的主張，參加一些具體活動。1989年，應四川弟子和信眾的請求，尊者離開北京法源寺，杖錫四川大邑金星鄉白岩寺。惟印尊者杖錫白岩寺的時候，這裡沒有幾個房子，沒有大殿，沒有水源，不通電話，只有簡陋的佛像和幾個四面漏風的大棚子；三個比丘中，一個年老體衰，另一個為顯教傳承，一點不懂密宗。尊者日夜操勞，身體力行，從找水，建築大殿開始，一步一步進行。建築大殿的時候，兩個山民抬不動的大木頭，尊者以80高齡，一人扛起來；菩薩的加持顯而易見。
尊者剛到白岩寺時，整個白岩山山民貧窮，往寺者多為邪門歪道，封建迷信風靡。尊者一方面以正法降伏外道，破除迷信，同時在恢復寺廟的時候，完全使用當地山民，在自己吃不飽吃不好的情況下以化緣所得和弟子們的供養多買大米和蔬菜，讓參加勞動的山民吃得飽飽的，讓山民們能夠及時得到應得的報酬。現在，白岩寺的寺廟建築群已經初具規模，雖然在居住條件方面算不上舒服安逸，但在修行者眼裡，這裡已經成了一個如法的金剛道場。前來朝山、求法者絡繹不絕。
白岩寺1992年，晉美彭措曾來白岩寺，將從印度帶回的釋伽佛佛足拓片贈與惟印尊者，象徵正法將於白岩寺流傳，並預言白岩寺將出大成就者。
2000年4月上旬，尊者受台灣信眾的邀請，經國務院批准，成為第一位赴台灣弘揚藏傳佛法的大喇嘛，受到信眾的熱烈歡迎。在台期間，惟印尊者為眾多的信眾灌頂、加持，並為200多人傳授“頗瓦法”，經過修持後，為每個學修者在頭頂焚穴插香驗證；還應邀參加了台中市佛誕浴佛大典活動，為會場中最引人注目的人物。6月有14日《台灣日報》中部焦點欄目專題報導了惟印活佛台灣之行。
據美國報紙報導，應法脈弟子邀請和美國信眾請求，已近百歲的惟印尊者於2005年7月10日在美國洛衫機傳法，圓滿以後，鏇即回國。
