作品原文
病中游祖塔院
紫李黃瓜村路香，烏紗白葛道衣涼 。
閉門野寺松陰轉 ，欹枕風軒客夢長 。
因病得閒殊不惡 ，安心是藥更無方 。
道人不惜階前水 ，借與匏樽自在嘗 。
注釋譯文
詞句注釋
⑴祖塔院：即虎跑寺，在杭州虎跑山上。寺內有泉（虎跑泉）自山岩中流出，甘洌勝常。為西湖名勝之一。
⑵烏紗：本是官帽，至唐時，已逐漸流行於民間。葛布：以葛的纖維織成的布，俗稱夏布。道衣：僧道所穿之服，亦指家居穿的道袍。
⑶野寺：野外廟宇。
⑷欹：斜倚。風軒：有窗檻的小室。
⑸殊不惡：確實不錯。
⑹安心是藥：《景德傳燈錄》卷三：“光曰：‘我心未寧，乞師與安。’師曰：‘將心來與汝安。’曰：‘覓心了不可得。’師曰：‘我與汝安心竟。’”本意是安心要靠自己，不假外求，這裡則進一步說，得病亦是心有未安的表現。
⑺道人：這裡指僧人。階前水：指虎跑泉水，味極甘洌。
⑻匏樽（páo zūn）：葫蘆作的酒樽，泛指飲器。
白話譯文
村路上紫李黃瓜一陣陣芳香，烏紗帽白夏布道袍十分清涼。野寺里閉門休息任他松陰轉移，斜靠枕頭睡在風涼的窗下午夢正長。因病得到閒暇確實不錯，安心就是醫治一切疾病的良方。僧人不吝惜階前甘洌的泉水，借給我容器讓我隨意品嘗。
創作背景
這首詩是蘇軾於熙寧六年（1073年）所作，這一年蘇軾在杭州任通判。一個夏日，作者病稍和，有了遊覽的興致，此詩便是遊玩祖塔院有感之作。
作品鑑賞
文學賞析
這首詩寫出了作者委運任化、安閒自適的心境。人間萬事，得失之間，沒有定準。患病是失，安閒是得，不願捨棄，則不能擁有。有了這種態度，就能夷然對待社會中的種種矛盾，保有精神上的祥和。
開頭寫到祖塔院去的村路景物和作者的服飾。在村路上看到紫李黃瓜的色彩和香味，作者戴著烏紗帽、穿著白葛衣，感覺涼快。《冷齋夜話》稱：“哲宗間右璫陳衍：‘蘇軾襯朝章者何衣？’衍對曰：‘是道衣。’”朝章是上朝穿的官服，道衣是民間有道者穿的便服，較為涼快。接下來寫到了祖塔院，那是在野地里的寺廟，故稱“野寺”。作者在病中，所以在寺里閉門靠枕，就入夢鄉了。當時是夏天，所以開著軒窗迎風，稱“風軒”；因為入夢的時間較長，所以醒來看到窗外的松陰轉移了。這一聯寫在寺中的情景。
作者在杭州做通判，與知州共理政事，平時不可能到廟裡去游息。所以說：“因病得閒殊不惡，安心是藥更無方。”因為有病，所以有閒到廟裡來休息，也是不錯的事情。有了病，安心就是藥，不用再求藥方了。佛家認為，人求安心在於自己，自己認為心安了就是，不用外求。作者更認為只要自己能安心就能治病，不用再求藥方了，結尾聯繫虎跑泉，說和尚借給匏瓢，供他自由自在地喝泉水。
這首詩的構思，先寫到寺前的路上景物，聯繫詩人自己的裝束。次寫到寺後的情景，結合詩人病中情事，再跟祖塔院的祖師慧可聯繫，從慧可詢問安心的方法想到詩人自己的病。詩人把院僧同自己聯繫，歸結到虎跑寺的泉水。這樣的結構，容易形成一種可供後人摹仿的寫詩樣式。紀昀指出，蘇軾這首詩“易於摹仿”，說明他的寫法，按照游祖塔院的經過來寫，可以供後人取法。錢鍾書《宋詩選注》說，陸游除愛國詩外，還有“一方面是閒適細膩，咀嚼出日常生活的深永的滋味，熨貼出當前景物的曲折的情狀。”紀昀講“此種已居然劍南派”，就指這一方面的詩，蘇軾這首詩正是例證。它的藝術特色，就是閒適細膩，像“因病得閒”，“歌枕客夢”，“松陰轉”，“安心是藥”等等都是。紀昀的批註指出，“劍南別有安身立命之地”，錢鍾書又指出：“什麼是詩家的生路、‘詩外’的‘工夫’呢？”“他說：‘法不孤生自古同，痴人乃欲鏤虛空！君詩妙處吾能識，正在山程水驛中。’”“換句話說，要做好詩，該跟外面世界接觸，不用說，該走出書本的字裡行間，跳出蠹魚蛀孔那種陷人坑。”就蘇軾這首詩而言，雖然容易讓後人摹仿，但它從生活中來，也是創造。後人摹仿這樣的寫法，這是後人的事，對蘇軾來說卻是他自己的創造。
名家評價
紀昀：“此種已居然劍南派。然劍南別有安身立命之地，細看全集自知。楊芝田專選此種，世人以易於摹仿而盛傳之，而劍南之真遂隱。”
愛新覺羅·弘曆《唐宋詩醇》：“不須矜才使氣，興會所到，後人自百摹不到，筆底定有神力護持。”
作者簡介
蘇軾（1037—1101），字子瞻，一字和仲，號東坡居士，眉州眉山（今屬四川）人。蘇洵之子。嘉祐年間（1056—1063）進士。曾上書力言王安石新法之弊，後因作詩諷刺新法而下御史獄，貶黃州。宋哲宗時任翰林學士，曾出知杭州、穎州，官至禮部尚書。後又貶謫惠州、儋州。在各地均有惠政。卒後追諡文忠。學識淵博，喜好獎勵後進。與父蘇洵、弟蘇轍合稱“三蘇”。其文縱橫恣肆，為“唐宋八大家”之一。其詩題材廣闊，清新豪健，善用誇張比喻，獨具風格。與黃庭堅並稱“蘇黃”。詞開豪放一派，與辛棄疾並稱“蘇辛”。 又工書畫。有《東坡七集》、《東坡易傳》、《東坡書傳》、《東坡樂府》等。
