基本信息
作者: 卓新平ISBN: 9787542624345
頁數: 661
出版社: 上海三聯書店
定價: 45.0
裝幀: 平裝
出版年: 2007-1-1
作者簡介
卓新平，1955年3月生於湖南慈利，土家族人。1974年畢業於湖南常德師專英語科；1981年畢業於中國社會科學院研究生院，獲哲學碩士學位；1983年留學德國慕尼黑大學哲學系，1987年獲哲學博士學位。1988年回國，現任中國社會科學院世界宗教研究所所長、基督教研究中心主任、研究員、博士生導師。1988年被接納為德國宗教史協會終身會員，1991年被評為“有突出貢獻的中青年回國留學人員”，1996年被評為國家級有突出貢獻的中青年專家，入選為歐洲科學藝術研究院院士，2001年當選為中國宗教學會會長。研究領域：宗教理論、基督教神學。出版個人學術專著12部、主編及合著10餘部，發表論文80餘篇。代表著有《宗教起源縱橫談》、《宗教與文化》、《尼布爾》、《世界宗教與宗教學》、《當代西方新教神學》、《當代西方天主教神學》、《宗教理解》、《基督宗教論》、《基督宗教研究》、《聖經鑑賞》等。本書開闢了對“第三世界”神學思想的研究，第一次對亞洲、非洲和拉西美洲的當代基督思想發展進行較為系統、全面和深入的研究，為國內這一領域的研究取得了突破性進展。目 錄
前言引論
第一章 當代中國神學的本色之探
第一節 中國基督宗教新教神學的發展
一、“非基督教運動”和中國教會的神學反思
二、趙紫宸的神學思想
三、吳雷川的神學思想
四、王治心的神學思想
五、謝扶雅的神學思想
六、對神學“本色化”的回應
七、“三自愛國”運動及其神學發展
第二節 中國基督宗教天主教神學的發展
一、馬相伯的神學思想
二、徐宗澤的神學思想
三、吳經熊的神學思想
第三節 港台地區當代神學發展
一、香港地區當代神學發展
二、台灣地區當代神學發展
第二章 亞洲其他地區的當代神學
第一節 當代印度神學
第二節 當代日本、韓國、斯里蘭卡和菲律賓的神學發展
第三章 當代非洲的神學發展
第一節 當代東非神學發展
第二節 當代西非神學發展
第三節 當代中非神學發展
第四節 當代南非神學發展
第四章 當代拉丁美洲的神學發展
第一節 古鐵雷斯與拉美解放神學
第二節 當代巴西神學的發展
第三節 當代阿根廷神學的發展
第四節 當代智利神學的發展
第五節 當代拉美其他神學家的思想
第五章 當代亞非拉美女權主義神學
第一節 當代亞洲女權主義神學
第二節 當代非洲女權主義神學
第三節 當代拉丁美洲女權主義神學
結語
主要參考文獻
人名索引
名詞索引
書摘
古鐵雷斯於1928年6月8日出生在秘魯利馬，其父為克丘亞印第安人後裔，其母為西班牙人後裔，這種梅斯蒂索混血兒的出身使他從小就有過遭受歧視和家境貧窮之經歷，對窮人的處境深有體會。12歲時，他因患上骨髓炎而臥床六年之久，出行要靠輪椅，並留下了終身瘸疾。由於這一疾病而使他萌生了想當醫生的念頭，他於1947年考入利馬的聖馬可斯大學醫學系，並於1950年獲得醫學學士學位。在學醫期間，他因參加學生基督徒運動和閱讀馬克思的著作而開始對秘魯的社會不公和經濟不平等狀況加以關注，興趣亦轉向哲學和神學。他為此而加入利馬天主教大學學習哲學，後又到智利聖地亞哥神學院學習神學，並於1951年赴歐洲留學，決心投身於天主教神職工作。他在比利時盧汶大學獲得哲學和心理學碩士學位，繼續在法國攻讀神學，於1959年在里昂大學神學專業獲得博士學位，同年亦被祝聖為神父，並被送往羅馬格列高利大學進修。1960年，他回到秘魯，在利馬的一個窮人教區任神父，亦兼任利馬天主教大學神學與社會科學系講師，並擔任全國天主教學生聯盟的神父。曾受到兩個激進派人士的影響，一為拉美游擊隊靈修格瓦拉……二為古鐵雷斯留學時的同窗好友卡米羅"托里斯（Camilo Torres），他主張在合法鬥爭無效時可以採取暴力革命的手段來推翻獨裁政權，認為基督徒應該與馬克思主義一起為建立代表人民利益的新社會而鬥爭；為此，他於1958年組建左翼聯合陣線，1965年放棄哥倫比亞大學神父教職而參加游擊隊，於1966年2月在熱帶叢林游擊戰中陣亡。（古鐵雷斯）將自己等同於窮人，並搬到利馬最貧困地區之一的雷馬克貧民區居住，以便與貧窮大眾同甘共苦，並為其謀利益、求發展。
古鐵雷斯認為神學要表達窮人和被壓迫者在渴求自由、正義和尊嚴時的希望及需求，他為此於1967年在利馬天主教大學開設了題為“教會與貧困”課程。1968年7月，他在欽博特會議上發言，首次公開闡述了其解放神學的思想。1968年秋，在哥倫比亞麥德林召開的第二次拉丁美洲主教會議（CELAM II）上，他以神學顧問的身份出席並發言闡述其解放神學的主張，呼籲教會對窮人的窘境加以關注，提出基督信仰應以表述“對窮人的優先選擇”來特別關心窮人的受難狀況。
古鐵雷斯……參與起草了會議檔案，其中“和平”這一檔案即由他負責撰寫。
