異品遍無性

所謂‘異品’，陳那《因明正理門論》雲（大正32·7a）︰‘若所立無，說立異品。 所謂‘遍無性’，‘遍’者全部之意，‘遍無性’是說所有的宗異品都與因法不發生關係，因為凡宗的異品應該都是因的異品。 ‘銅是固體’，這是一個真實的命題，但‘金屬故’因卻是似因。

【異品遍無性（梵vipakṣa-nāstitā，藏mi-mthun-phyogs la-med-pa）】
因明學用語。因三相之一。指因明論式中，宗的異品須普遍沒有因的性質。所謂‘異品’，陳那《因明正理門論》雲（大正32·7a）︰‘若所立無，說立異品。’天主《因明入正理論》雲（大正32·11b）︰‘異品者，謂於是處無其所立。’亦即某物只要不具有宗法所表述的性質，即可用來作為異品。異品分宗異品與因異品兩種，凡與宗法相異的，叫做宗異品；凡與因法相異的，叫因異品。由於宗法的外延比因法大，宗法包含因法，所以凡與宗法相異的宗異品，也都是與因相異的因異品。
所謂‘遍無性’，‘遍’者全部之意，‘遍無性’是說所有的宗異品都與因法不發生關係，因為凡宗的異品應該都是因的異品。由於此異品遍無性是用來從反面制止因法之濫用，所以要求宗的異品必須全部不具有因法的性質；如果不是全部宗異品同時都是因異品的話，那就不能制止因法的濫用。例如說︰
銅是固體；（宗）
系金屬故；（因）
凡金屬均系固體，如鐵；（同喻）
若非固體，定非金屬，如水，……水銀。（異喻）
‘銅是固體’，這是一個真實的命題，但‘金屬故’因卻是似因。亦即從因第一相看，‘金屬’因大於宗上有法‘銅’，符合遍是宗法性；從第二相看，‘金屬’中大都是‘固體’，所以符合同品定有性（如宗同品中的‘鐵’，就兼有因法的性質，證明因法與宗法確實在外延上有一定程度的重合）；但如果用第三相從反面再來檢驗的話，就會發現，在宗的異品里居然存在具有因法性質的事物，如水銀。水銀雖然是非固體（宗異品），但水銀卻是金屬的一種（因同品），這就不符合第三相‘異品遍無性’的規定。第三相正是這樣從反面指出‘金屬’因原來只是一個‘不定’的似因。……‘金屬’因原來並未全部包含在‘固體’法中，而只是與‘固體’法部分重合，構成交叉關係；它的另一部分則與‘非固體’構成交叉關係。這樣，‘金屬’因就成了兼及宗同品與宗異品的‘不定’之因。
由此可見，如果因的第三相不要求‘遍無’，就不能真正起到‘止濫’的作用；而只有規定所有的宗異品都不得具有因的性質，才能制止因的濫用。事實上，作為一個正因，其外延必然被宗法所包含，構成屬種關係；這樣，某物既是宗的異品，就必然也是因的異品。所以《因明入正理論疏》卷上強調說（大正44·108a）︰‘異品止濫，必顯遍無，方成止濫。’（沈劍英）
［參考資料］　《因明入正理論疏》卷上（末）；《因明論疏明燈抄》卷二（末）；《因明論疏瑞源記》卷三。
FROM:【中華佛教百科全書】