基本信息
作品名稱：田間先生墓表作品年代：清代作者：方苞文學體裁：散文
作品原文
田間先生[1]墓表先生姓錢氏，諱澄之，字飲光，苞大父行也[2]。苞未冠[3]，先君子攜持應試於皖[4]，反，過樅陽[5]，宿家僕草舍中。晨光始通，先生扶杖叩門而入。先君子驚。問曰[6]：“聞君二子皆吾輩人[7]，欲一觀所祈向[8]，恐交臂而失之耳[9]。”先君子呼余出拜，先生答拜，先君子跪而相支柱[10]，為不寧者久之。因從先生過陳山人觀頤[11]，信宿其石岩[12]。自是，先生游吳越，必維舟江乾[13]，招余兄弟晤語連夕，乃去[14]。先生生明季世。弱冠時[15]，有御史某[16]，逆閹餘黨也，巡按至皖[17]，盛威儀，謁孔子廟，觀者如堵[18]。諸生方出迎，先生忽前，扳車而攬其帷[19]，眾莫知所為。御史大駭，命停車，而溲溺已濺其衣矣[20]。先生徐正衣冠，植立[21]，昌言以詆之[22]，騶從數十百人[23]，皆相視莫敢動，而御史方自幸脫於逆案[24]，懼其聲之著也，漫以為病顛而舍之[25]。先生由是名聞四方。當是時，幾社、復社始興[26]，比郡中[27]，主壇坫與相望者，宣城則沈眉生[28]，池陽則吳次尾[29]，吾邑則先生與吾宗塗山及密之、職之[30]。而先生與陳臥子、夏彝仲交最善[31]，遂為“雲龍社”以聯吳淞，冀接武於東林[32].先生形貌偉然，以經濟自負[33]，常思冒危難以立功名。及歸自閩中[34]，遂杜足田間[35]，治諸經，課耕以自給[36]，年八十有二而終。所著《田間詩學》、《田間易學》、《莊屈合詁》及文集行於世。先君子閒居，每好言諸前輩志節之盛，以示苞兄弟。然所及見[37]，惟先生及黃岡二杜公耳[38]。杜公流寓金陵，朝夕至吾家。自為兒童，捧盤盂以侍漱滌，即教以屏俗學，專治經書、古文，與先生所勖[39]，不約而同。爾時雖心慕焉，而未之能篤信也，及先兄翻然有志於斯，而諸公皆歿，每恨獨學無所取衷[40]，而先兄復中道而棄余。每思父兄長老之言，未嘗不自疚夙心之負也。二杜公之歿也，苞皆有述焉，而先生之世嗣，遠隔舊鄉，平生潛德隱行[41]，無從而得之，而今不肖之軀，亦老死無日矣。乃姑志其大略，俾兄子道希以告於先生之墓[42]；力能鐫之[43]，必終碣焉[44]。乾隆二年十有二月望前五日[45]，後學方苞表。
作品注釋
[1]田間先生：錢澄之，字飲光，號田間，桐城人，明末清初學者，文學家。明末曾與陳子龍、夏允彝等結社，要求政治改良。明亡後參加南明隆武、永曆政權的抗清事業，授庶吉士，宮至編修、知制誥。永曆政權覆亡後，曾削髮為僧，名西頑，隱居家鄉著書立說，能詩文，有些作品表現了眷懷明室的感情。著作有《田間詩學》、《所知錄》、《田間詩集、文集》等。[2]大父：祖父。行（háng）：輩。[3]未冠：未滿二十歲，未成年。古代男子年及二十歲時加冠，表示成年，加冠時舉行一定的儀式，叫“冠禮”，故不滿二十歲稱“未冠“。[4]皖：今安徽科稱皖，這裡指當時的安徽省桐城安慶。[5]樅陽：今安徽省樅陽縣，舊屬桐城。[6]問：此為田間先生問。[7]吾輩人：指如同我輩一樣讀書做學問的人。[8]祈向：祈求嚮往，即志向。[9]交臂：把臂。“交臂失之”，意為已在眼前，卻又當面錯過。[10]支柱：扶持。[11]過：探訪。山人：隱士。這句言跟著錢飲光去訪問隱士陳觀頤。[12]信宿：連宿兩夜。[13]維舟江乾：繫船於江岸，乾，岸邊。[14]連夕：到晚上。[15]弱冠：《禮記·曲禮上》：“二十曰弱冠。”[16]御史：明代負責出外巡視的官名。[17]巡按：巡行考察。[18]堵：牆。這裡形容圍觀的人多。[19]扳（pān）：與“攀”通。[20]溲（sǒu搜）溺：小便。這句言錢飲光往御史衣服上灑尿，以當眾辱之。[21]植立：毅然挺立。[22]昌言：無所忌諱地直言。[23]騶（zōu鄒）從：古時達官貴人出行時前後侍從的騎卒。[24]逆案：崇禎初曾打擊魏忠賢閹黨，把閹黨篡權定為“逆案”。[25]顛：通“癲”，精神病。[26]幾社：明末江南一批講求氣節的士大夫繼東林黨之後成立的文社，為首者為陳子龍、夏允彝等，以詩文指斥時弊。明亡後，許多成員成為抗清志士。復社：明末張溥、張采等合併幾社等江南文社組成，清初被取締。[27]比（bì必）郡：比鄰的郡縣。[28]宣城：即今安徽省宣城縣。沈眉生：沈壽民字眉生，宣城人，明末諸生，與楊維斗、劉伯宗。沈昆銅、吳應箕稱為“復社五秀才”。明亡後，隱居講學以終。[29]池陽：池州，即今安微省貴池縣。吳次尾：吳應箕字次尾，貴池人，明末文學家，復社中堅之一。清兵破南京後，曾參加抗清軍事活動，後被捕不屈死。著有《樓山堂集》等。[30]密之、職之：方密之、方職之，俱桐城人，均為方苞同宗。[31]陳臥子：陳子龍字臥子，早大樽，松江華亭（今上海松江縣）人，明末文學家，為幾社發起人之一。清兵破南京後，參與組織抗清軍事鬥爭，後被捕，乘隙投水死。能詩詞，曾被譽為明詩殿軍。著有《陳忠裕公全集》。夏彝仲：夏允彝字彝仲，松江華亭人，祟幀進土，幾社發起人之一，南京陷落後投水而死。[32]接武：足跡相連，意為繼承前人事業。武，足跡。東林：東林黨，晚明以江南士大大為主組成的政治集團，為首者為顧憲成、高攀龍、楊漣、左光斗、周順昌等，主張廣開言路，改革政治。天啟時，宦官魏忠賢專權，東林黨人遭到殘酷迫害，左光斗、同順昌等遭殺害，但東林黨人始終正氣凜然，未曾妥協。[33]經濟：經世濟民，治理國家。[34]歸自閩中：錢澄之參與南明隆武、永曆政權的抗清鬥爭，奔走於福建、廣東等地。鬥爭失敗後，回到桐城隱居。[35]杜足：斷絕足跡，意為隱居田間，不與外界來往．[36]“課耕”句：教授學生以維持生活。[37]所及見：所能見到的。[38]黃岡，今湖北省黃岡縣。二杜公：杜濬字於皇，號茶村，其弟杜岕，字蒼略，號些山，湖北黃岡人，均為諸生，與方苞祖父為摯友。杜濬為清初詩人，明亡後寓居江寧，家貧，有人慾代請免徵“房號銀”（房稅），國恥居官紳之列，堅決拒絕，並致書勸友勿出仕清延作“兩截人”，故二杜均以氣節而聞名。[39]勖（xù）：勉勵。[40]取衷：取法，就正。[41]潛德隱行：未加宣揚，人所不知的德行。[42]兄子道希：方苞胞兄方舟之子方道希。[43]鐫（juān）：刻。[44]碣（jié）：墓碑。這裡作動詞用，意為立碑。[45]望：陰曆每月十五日稱“望日”。
作品簡析
方苞與戴名世所以能成為摯友，不但由於文學上的同好，也有共同的民族意識的基礎。方氏少時，其父就常對他講“諸前輩志節之盛”，幾社、復社諸人的抗清大節，對他不無影響。這篇文章為抗請志士錢澄之立傳，就寓合著民族感情。但方苞活動在抗清鬥爭浪潮已經低落的時代，他的民族感情確不如戴名世強烈，加之“《南山集》案”後，他成為驚弓之鳥，即使有民族感情，也不敢公然表露了。這篇文章寫錢澄之事跡，突出寫他在明季與“逆閹餘黨”鬥爭等事，而對錢氏最為重要的參與南明政權在福建等地從事抗清鬥爭的事跡，卻只給了含含糊糊的“及歸自閩中”一句話，這恐怕就不是出於講究剪裁取捨的“義法”的需要了。對錢澄之，方苞心中確有許多想說的話沒敢說出來。
作者簡介
方苞（1668—1749），字鳳九，一字靈皋，號望溪，江南桐城（今屬安徽）人。父仲舒，善詩。1699年（康熙三十八年），方苞應江南鄉試第一名。1706年（康熙四十五年），應禮部試，成進士第四名，但未及殿試，因母病歸侍。1711年，戴名世因《南山集》一書獲罪，方苞因為該書作序，被投入刑部獄，論死。得李光地力救，得釋，以白衣入直南書房。未幾，改直蒙養齋，編校樂律歷算諸書。後又充武英殿修書總裁。雍正時，授左中允，三遷內閣學士兼禮部侍郎，又充一統志館總裁，皇清文穎館副總裁。1736年（乾隆元年）再直南書房，充三禮義疏館副總裁，擢禮部右侍郎。後因年老多病，辭官歸里。方苞是清代桐城派古文的創始人，尊奉程朱理學和唐宋散文，提倡古文要重“義法”，文字要“雅潔”。他的散文寫得簡練雅潔，開創了清代古文的新面貌。姚鼐說：“望溪先生之古文，為我朝百餘年文章之冠，天下論文者無異說也。”（《集外文序》）所著有《望溪先生文集》十八卷，《集外文》十卷，《集外文補遺》二卷，上海古籍出版社版劉季高校點本《方苞集》。
