田間詩集
《田間詩集》二十卷，明末清初錢澄之撰。
錢澄之（1612—1693），清代文學家。原名秉鐙，字幼光。號田間（別號西頑）。江南桐城（今屬安徽）人。明末諸生。早年曾參加復社，名重一時。崇禎年間，以明經貢入京師。屢次上書言時政得失，因此而受到排擠，不得重用。明朝覆亡的第二年，他與錢秉等人在武水起兵抗清。兵敗後，他的妻子帶著一子一女投水身亡。
南明政權建立後，他奔走於福建、廣東、廣西等地，繼續投身於反清復明的鬥爭。在福建投奔唐王，經他的老師黃道周的推薦，被授漳州府推官。唐王政權覆滅後，又入粵投奔桂王，經大學士瞿式耜推薦，永曆元年授禮部儀制司主事，永曆三年考授翰林院庶吉士，官至編修，知制誥。廣州、桂林先後陷落後，為了逃避清朝的追害，他一度削髮為僧，改名幻光。之後他歷盡艱辛，於順台八年輾轉返回故鄉。復明無望，還俗歸隱，改名澄之，字飲光，號田間。從此他或隱居田園，或遊歷謀食，堅持民族氣節，不與清政權合作，務農自給達四十餘年，卒於康熙三十二年。
錢澄之學識廣博，富於才情，無論詩、文均有很深的造詣，而尤其以他的詩著稱。王夫之推許他的“詩體整健”（《永曆實錄，晏黃二劉列傳》）由於他身處易代之際，飽經憂患，歷經滄桑，所以反映的生活面比較廣闊，內容深厚。《水夫謠》、《崔糧行》、《獲稻詞》、《捉船行》等詩描寫農民疾苦。《三吳兵起紀事答友人問》、《沙邊老人行》等詩反映戰爭帶給人民的災難，都堪稱佳作。他的創作以歸隱故鄉為分界，分為前後兩期，前期詩歌大多取才於明末清初的政治大事，反映了一代王朝的興亡，具有明顯的史詩的特點。如《長干行》攝取弘光朝大選淑女入宮及清軍渡江之後淑女淪落的史實，從一個側面揭示了弘光朝短命而亡的原因。
《悲憤詩》和《三吳兵起紀事答友人問》記錄了他在吳江起兵抗清的前因後果，以及兵敗後他妻子兒女被迫投水身亡給他帶來的巨大悲痛。《虔州行》、《悲湘潭》、《悲南昌》記述了當時清軍入侵，各個軍事要地先後陷落、在詩中揭露譴責了清軍燒殺搶掠、野蠻屠殺的罪行，同時對明朝軍隊的渙散、內部矛盾重重、將領平庸無能也處處透出失望和義憤。後期詩歌由於作者不再入仕，遠離政治，隱居鄉間，所以大多取材於自己的親身經歷和所目睹的下層人民的生活。他前後詩風由於處境不同，題材相異而有所變化，但“屢變而不窮，要其流派深得香山，劍南之神髓而融會之”（朱彝尊《明詩綜》）。有人也認為錢澄之“五言似陶公”（沈德潛《明詩別裁集》）“七古擬張、王樂府，亦近香山”（陳田《明詩記事》）。他的詩一方面繼承了陶淵明、白居易等詩人傳統，另一方面又能博採眾家之長而形成自己的風格。韓葵在《田間文集序》中說他的詩風“沖淡深粹，出於自然”。評價得十分恰當。
相關條目
除了詩歌上有很高的造詣外，他還在古文、學術上頗有建樹。他的古文文辭簡潔流暢氣勢浩然，感情充沛，有《伯夷論》、《三國論》、《答池州喻太守書》等篇，頗能體現他的風格。
另外，他還具有相當的學術水準，所作的《田間易學》、《田間詩學》等專著，都很有功力。《莊屈互詁》一書則被收入《四庫全書》，認為它“以《離騷》寓其幽憂，而以《莊子》寓其解脫”。他的著作除《田間詩集》29卷外，還有《田間文集》30卷，康熙時斟雉堂初本，宣統二年重刻。《藏山閣集》詩14卷，文6卷，收入崇禎十一年至順治九年的作品，有海鹽朱氏本，桐城蕭氏本，光緒龍潭室印本。另外，還有《田間詩學》12卷，《田間易學》12卷，《莊屈合詁》1卷。
《田間詩集》於乾隆時被禁毀。直到宣統二年才得以重刻。
這本詩集中收錄了順治八年以後錢澄之所作的詩歌作品。
詩集得名“田間”，作者在自序中解釋道：“錢子游十年歸，歸十年始有廬。廬在先人墓旁，廢瓜田盈畝為之，環廬田也，故名田間雲。”
集子裡所收的，多為慷慨悲歌。他作為前朝遺民，不得不隱居鄉間。一方面對清王朝的統治充滿了強烈的不滿，另一方面又更加地重了對故國舊朝的無盡依戀。他把這萬千感慨都傾注在了詩歌之中，以詩來抒發性情。面對山河破碎的舊園故國，作者滿腔眷懷哀輓。對不屈不撓，以身殉國的抗清志士，也是他的老師良友的黃道周、瞿式耜、錢秉等人，作者懷著崇敬的心情頌揚他們的忠烈節操，悲悼他們的不幸。對那些弄權誤國，貽害百姓的閹黨奸臣，作者怒目而斥，悲憤不已。身受著清王朝殘酷的民族壓迫和迫害，他亦大聲抗議。詩人在自序中寫到：“吾詩悲，非也所樂聞，其聲往往激楚也”。又說：“夫詩言志，我遭遇如此，欲不悲得乎！”字字血淚，即使是今天來讀，也依然感人肺腑。
正是這種感情的影響下，作者詩集中悼亡懷舊的作品占了相當的部分。
作於順治十年的《感懷詩》：“蘭若生空山，離離緣陽坡。春風披拂之，爭發從中華。草木亦何意，貴飲天地和。如何芳未歇，遂有霜雪加？蘭■既枯死，椒殺還紛羅。仰視白日匿，忽在西山阿。我欲麾之反，愧無魯陽戈。精衛思銜石，夸父空飲海。有志不得就，念之淚滂沱！”在詩中作者以草蘭■比喻為反清復明，四方奔走的仁人志士，以惡草扌叔殺比喻弄權賣國的奸臣群小，以霜雪比喻殘酷無情的清朝統治者，以白日比喻奄奄一息南明政權，以魯陽公、精衛、夸父自喻，然而報國為民的志向終於不能實現，只有滂沱的淚水來哀悼國家和自己的不幸。
作於康熙五年的《黃華山懷古》：“甌越自來形勝地，黃華山踞一城巔。女牆繞悲遺蹟，官閣崔嵬憶昔年。事去空懷三戶憤，劫餘猶起萬家煙。遊人莫話興王中，一眺川原一黯然。”故地重遊。扶今憶昔，遙想當年抗清鬥爭的激烈情形，而如今只能空懷一腔憂憤，無處可訴。然而即使不再談國家興亡之事，只要望一眼故國山河，就足以讓人潸然淚下。
當他重遊故地白門，作了《白門行》一詩：“白門一別十五年，白門再來人可憐。市上逢人少顏色，家家盡欠旗下錢。旗下欠錢誰敢少？家貲已盡錢未了。妻兒準算牽入城，明朝引兒打出草。誰者鎖頸城南門？頸上淋漓鮮血痕。近前掩面不忍問，問之知為隆準孫。此輩凌辱自甘受，肌膚戕毀復何有？獨憐編戶借還宮，橫使骨肉遭毒手。市井蕭條店不張，新年通著舊衣裳。毫華只羨遼陽客，艷冶惟憐滿女妝……城南一帶梵王宮，塔院樓台相映紅。忽有兵機防伏莽，松陰竹包一朝空。竹色松陰最瀟灑，即今一望彌曠野。墓上無非塞外羊，山巔儘是關東馬。朝朝暮暮白頭僧，每眺高台淚不勝，惟有長平寺里塔，通宵猶似昔年燈。”作者把他所見的人民困苦不堪，僧受清人壓迫的一樁樁殘酷血腥的事實列舉出來，抒發了他對新王朝的統治者的強烈憤慨。
這樣的作品還有《湖孰種菜歌》、《延平感懷》、《金陵即事》等，也都傾吐了作者內心的憂思和隱痛。
除了感懷往事，於作者後期生活在下層人民之間，也有許多作品反映他們的生活，寫出了民生疾苦。
《水夫謠》就是其中的代表作品。詩云：“水夫往在長江邊，年年捉送裝兵船。上水下水不記數，但見船來點夫去。十年家門派一去，生死向前無怨怒。衣中何有苦搜尋，身無錢使夜當縛。遭他鞭朴無完膚，行遲還用刀箭驅。掣刀在腰箭在手，人命賤同豕馬狗，射死紛紛滿路屍，那敢問人死者誰！斧娘養汝才得力，送汝出門依門泣。腐肉已充烏鳶飢，家家猶望水夫歸！”敘說了水夫被征充軍，在戰場作戰戰死。反映了戰亂時民眾的疾苦，抒發了作者對戰爭的憎恨和對民眾的同情。揭露了清朝統治者窮兵黷武給人民帶來的深重災難。
在《獲稻詞》和《催糧行》中，描繪了農民在橫徵暴斂下的悲慘處境。《捕匠行》刻畫了為官府造船的工匠所受的非人待遇，他們因被迫終日在水中幹活，竟使得“自腰以下盡生蛆！”而《田家苦》、《田間雜詩》等作品可以看出，詩人的個人生活同當時的勞苦大眾一樣是貧困不堪的。字字血淚，震撼人心。詩集中處處是具有濃厚興亡之感，迫憶前朝，具有反清思想的作品，以及描寫民間疾苦揭露朝統治者殘酷剝削的詩篇。因此對於正在努力鞏固政權的清王朝，理所當然不能容忍這樣的作品流傳於世。乾隆年間，軍機處把它列入全毀書目，加以禁毀。在修定《四庫全書》時，連存目里也不著錄。
