成語出處
《詩經·周南·甘棠》：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇；蔽芾甘棠，勿翦勿拜，召伯所說。”
事例
這個異種，大約就是武則天留下的“～”。 ★清·李汝珍《鏡花緣》第五回
成語故事
甘棠遺愛周武王滅了殷商，建立了周朝。他死後，把江山傳給了兒子周成王。周成王即位的時候年幼，幸好有兩個賢臣輔佐他。這兩個賢臣，一個是周公，一個是召公。召公配合周公做工作，他為輔佐周朝嘔心瀝血，政績也非常顯赫，因此大家又尊稱召公為召伯。
召公有一個特點，就是喜歡到基層去，深入各地方去辦公。有一次，召公到他的分地召地（在今陝西省岐山縣城西南）去辦公。當時天氣炎熱，召公就不在屋裡待著，而是每天在一棵甘棠樹（在今岐山縣劉家塬村學校內）下辦公。召公在當地待了不少天，處理民間事務；他辦事非常認真公正，給老百姓解決了很多生活中的具體難題。他走了之後，老百姓十分懷念他，說：“這樣的好官太少了。不僅到我們百姓中來，而且就在一棵甘棠樹下辦公。辦完了公，也不吃我們老百姓的東西，也不喝我們老百姓的東西。如果天下的官員都像他這樣的話，不就太好了嗎？”
由於百姓非常懷念他，所以不許任何人動他曾經辦公過的那棵甘棠樹。《詩經》里有一段描述這件事情：“蔽芾甘棠，勿翦勿伐，召伯所茇；蔽芾甘棠，勿翦勿敗，召伯所憩；蔽芾甘棠，勿翦勿拜。”什麼意思呢？“蔽芾甘棠”是說甘棠樹剛剛長出小樹苗。由於召公是在一棵甘棠樹下辦公的，“召伯所茇”，所以，在這些甘棠樹還沒長成大樹的時候，不要把它伐了，也不要傷了它的樹枝，這就是“勿剪勿伐”。第二句“蔽芾甘棠，勿翦勿敗”，就是說要把甘棠樹好好養著，別讓它枯死了。為什麼？因為"召伯所憩"，就是召公曾經在這個地方休息過。第三句，說“蔽芾甘棠，勿翦勿拜。”，就是說一定要好好地侍弄這樹，因為“召伯所說”，“說”在古時就是住宿，就是說召公曾經在這裡住宿過。從《詩經》這幾句詩，我們可以看出，召伯作為一個國家官員，在基層百姓中享有多么高的威望。召公通過認真替百姓做事，換來了百姓對他的愛戴，也留下了這條成語。
“甘棠遺愛”，指的就是對離去之人的懷念，或讚頌離去官員的政績。
召公
召公，姓姬，名奭(shì),西周名臣。在周王朝興盛過程中，建立了不朽的功勳。從《尚書·召誥》以及司馬遷《史記》的個別篇章我們可以知道：召公奭乃文王之庶子。在興周滅商的鬥爭中，他是積極的參與者和主要人物。他循行南國，布文王之化；結交盟國，爭取人心，為伐紂滅商奠定了一定的民眾基礎。武王即位後，召公與姜尚、周公旦等一起幫助武王完成了討伐殷紂的大業，建立起強大的周王朝。之後，他奉命釋放了被囚禁的殷商逸民箕子，受封於燕。成王年幼即位，周公旦代行政事，召公為太保，治理自陝（今河南陝縣）以西的廣大區域。周公歸政後召公奉成王之命建設東都洛邑。洛邑建成，召公在洛河岸邊作《召誥》昭示天下。適淮夷和奄國發動叛亂，周公、召公帶兵討伐，消滅了奄國，穩定了東方。成王臨終前託付召公、畢公輔佐太子釗。成王死後，召公在先王廟中告誡太子釗要“務在節儉，毋多欲，以篤信臨之”，作《顧命》，立釗為康王。
可見，召公是周朝初年一位傑出的政治家和德高望重的股竑重臣，為建立、穩定、鞏固西周政權做出了重要貢獻。因為他的采邑在召（今陝西省岐山縣西南部），位列三公，故稱召公；又因他曾與周公旦輔佐成王，“作上公，為二伯”，故又稱召伯。周武王之滅紂，封召公於北燕，又有人稱之為燕召公。
召公以德治國，為完善和發展周禮做了大量工作，歷史上有名的“甘棠遺愛”就是召公德治思想的最有力見證。司馬遷在《史記》中寫道：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行鄉邑，有棠樹，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無失職者。召公卒，而民人思召公之政，懷棠樹不敢伐，歌詠之，作《甘棠》之詩。”朱熹《詩集傳》云：“召伯循行南國以布文王之政，或舍甘棠之下。後人思其德，故愛其樹。”
“甘棠遺愛”這一千古佳話，在周王朝發祥地岐山境內得到許多實物的佐證。今岐山縣城西南十里許的劉家塬村有召公祠，祠內有甘棠樹及慈禧太后題、光緒皇帝御賜“甘棠遺愛”匾額一塊。鄉老皆言祠內之古甘棠乃《詩經·甘棠》一詩所詠之樹。周公廟內尚存一高230厘米、寬74厘米、厚15厘米的石碑。該碑是清道光25年春岐山縣令李文瀚在召公祠觀賞甘棠開花繪成一幅圖後經邑人武澄勒石而成，上刻有甘棠圖案、“召伯甘棠圖”五個篆字及《甘棠圖記》草書。“甘棠遠蔭”為岐山八景之一。另外翻閱歷史、地理典籍《括地誌》、《水經注》、《史記索隱》、《詩集傳》及《岐山縣誌》，均有這方面的記載。幾千年來，文人墨客也寫下了大量歌詠召公及“甘棠遺愛”的詩文，其中尤以薛成兌的七絕《召伯甘棠》流傳甚廣，詩云：“蔽芾詩章留古今，召公仁政得民心。甘棠剪伐猶知護，足見當年遺愛深。”
