簡介
洪氏大宗祠址在今泉州市東大路旁，靠近東湖公園即溫陵北路草埔尾。建於清同治七年，倡建者泉州市城廂區草埔尾人，清鹹豐九年舉人（洪皎之後裔）。勸捐洪氏大宗祠序文曰：“夫敬宗收族，雖孝子慈孫事，然家不立廟，祖於何亨，宗不建祠，族於何聚，此我洪氏大宗之建所由汲汲歟。”序文作者為清道光二年賜進士出身，翰林院庶吉士，台灣兵備道兼理學政，按察使洪毓琛，山東臨清人。
人物
忠宣公洪皓之三子邁（1123-1202年），字景廬，號容齋，累官翰林學士兼侍講，同修國史，諡號文敏。邁公曾於宋隆興元年（1163年）知泉州府，並率眷居泉草埔尾，（現尚有洪皎的後裔，但已遷城內居住）。同時還為其次子植公，號十九郎擇吉同安翔風裡十三都柏埔村（今新店洪厝村）。邁公長子梓也於紹熙五年（1194年）授福州通判。梓公之長子偃，四子 參隨父居福州，偃之子籎曾任福州安撫，舉家居建陽。植公秩滿後授信州（江西）通判，（按柏埔譜記載，都說植公紹興未入閩，隆興卜居柏埔莊，此說不盡可信。以洪邁公出生的時間推算，植公當時最多只能是十七、八歲的青年，哪能任信州通判宰泉武榮？上面的說法系據江西樂平雁塔洪氏家譜的記載。）公元1205年服丁憂後，植公已年逾花甲，此時回閩，並定居晉江、同安比較合理。據鐘山洪氏手抄譜說植公卒後葬晉江洪窟姑嫂塔附近，穴名鷹撲兔。武榮即今豐洲，當時南安治。（“宰”據博物館研究員說可能是縣府內的小官吏，因此志書無記載。對否？請有識之士指正）。後十七郎後裔擇吉卜居烈嶼青歧和石獅市後廳，十八郎後裔也定居晉江嶼頭，十六郎因孫天錫遇害事件，天鳳、天鸞、天福、天養諸孫避禍也各分道揚鑣，分散定居於南安之華美，鳳山杏埔和安溪、永春、石獅之蚶江、林邊洪厝。遵公之裔孫洪清溪從江西樂平金山鄉（今紅岩鎮岩前村）遷同安民安里十一都市頭村（今馬巷鎮）。傳世中又播衍各處。從此洪氏在閩南一帶和台灣地區成為大族。據有關資料統計人口約四十萬左右。故序文又說：“今洪氏之宗，世不渺乎荒邈，系實出於名哲。忠宣公大節炳如，保世慈大，以長有子孫也固宜。文敏公學貫經史，擅詞翰，迨其少子十九郎公宰泉武榮，以甘棠遺愛，摯族居於泉之五邑，迄今七百餘年，淵源可考，名賢之裔，奕世也昌，其所由來者遠矣。嘻！天運循環，無往不復，洪氏居泉，慮其族之散而不能聚也，於是構址建祠……。”
當年執董建大宗是洪矅離宗長，尚有台灣、晉江、南安、同安等十七名董事。各地宗親聞風而動，積極回響，慷慨解囊，捐資者計南安市有英溪、華美、大演、仙景、後樓、下坂、鳳山、營前、澳邊、平溪等；同安有柏埔、鳳崗、窗東、桃林及廈門洪山柄等；石獅市有蚶江、龍山等；晉江有英林、王厝、蕭妃、澄塘、新庫、福田、下河市、錦霞、聖茂、英杭、溪口、玉塘等；永春的後溪、城關等；惠安縣有山前、南寨等；金門有青歧，還有尤溪溪尾鄉和台灣等宗支或個人，計捐資9553元。
現狀
大宗祠為二進一天井，東西廂房，雙護厝加後界（現左護厝和後界已廢）的土石木結構，占地面積一千平方米左右，建築面積約七百八十平方米，耗資9216元，從卜地、動土到落成慶安大典共歷七年時間。大宗之裝飾，古色古香，肅穆壯觀，體現了清代古建築之精湛藝術水平，雖經歷幾百年的風雨侵蝕，部份牆壁有些剝落，但雄風猶存，現為市級“文保”單位，這是人民和政府對我皓公的崇敬和愛戴，非一般“大宗”所能媲美。大宗祠燕尾翹脊，前進倒凹壽三川步口佇立石柱四根，各書楹聯，中門上緣高懸“洪氏大宗祠“五字。門口大埕旗桿四座，以示威風，（現旗桿座已不存，改砌平面的花崗岩）。從高門檻，大門旁的石螺和旗桿座的設定來看，非高官顯爵，安得有此之飾。後進以屏板柳條門組成“密嘴廳”，門緣上高懸“三瑞堂”匾。兩旁柳條門板以花草圖案雕成“洪唯我祖，節著冷山，忠貞貫月，感動天顏”，“纘承絞綾，蒞任赤泉，甘棠遺愛，聚族瓜綿。”神龕內奉祀的神主牌由於世事滄桑已蕩然無存。據附近宗親回憶，當年神木牌就有幾十尊。其他的匾額已毀，原來共有二十四塊。（現尚存三塊，殘缺不全）。大廳附壁點金大柱有楹聯曰：“節著冷山十五年銜命抱符忠貞志遠逾蘇武，派分晉水甘余疏劾奸彌患鐵石心邁跡瓊崖。”大宗祠祀洪皓、洪皎、洪适、洪遵、洪邁、天錫、天驥等公及各宗支始祖，左昭右穆，每逢春秋兩祭，閩南一帶洪氏後裔雲集大宗，舉辦盛大祭禮，追水源木本之思，永鴻延於勿替也。現神主牌之無存，祭祖之儀也無法延續。洪氏大宗祠現為泉州南建築博物館使用管理。作為古文物，供海外遊客瞻仰參觀，洪皓公成為海內外人民所崇拜的偶像，大宗祠成為富有歷史價值的考古之物，忠宣公愛國主義精神將永遠活在人民的心目中！
