簡介
《鏡花緣》是一部與《西遊記》、《封神榜》、《聊齋志異》同輝璀燦、帶有濃厚神話色彩、浪漫幻想迷離的中國古典長篇小說。作者清代著名小說家李汝珍以其神幻詼諧的創作手法數經據典，奇妙地勾畫出一幅絢麗斑爛的天輪彩圖。
作者簡介
李汝珍，自小多才多藝，曾寫了一本音韻方面的書，叫「李氏音鑒 」。可是他一直不得志，最後花了十幾年的時間，才寫成這本「鏡花緣」。"穿胸國"的人心又歪又。"翼民國"的人頭長五尺，都因好聽奉承而致。"結胸國"的人胸前高出一塊，只緣好吃懶做。"犬封國"的人長著狗頭。"豕喙國"的人長著一張豬嘴。皆極盡諷刺挖苦之能事。內容簡介
鏡花緣他的女兒唐小山思念父親心切，逼林之洋帶她出海尋父，遊歷各處仙境，來到小蓬萊，從樵夫那得到父親的信，讓她改名“閨臣”，去赴才女考試，考中後父女再相聚。唐小山改名唐閨臣回國應試，武則天開科考試才女，錄取百人，一如泣紅亭石碑名序。才女們相聚“紅文宴”，各顯其才，琴棋書畫，醫卜音算，燈謎酒令，人人論學說藝，盡歡而散。
唐入小蓬萊山尋父不返。此時徐敬業、駱賓王等人的後代又起兵反周，攻破長安城外武家軍的酒、色、財、氣四關，擁立中宗復位，武則天仍被尊為“大聖皇帝”，她又下詔，明年仍開女科，並命前科百名才女重赴“紅文宴”。
《鏡花緣》是李汝珍晚年的作品, 原擬寫200回，結果只完成100回。前50回寫秀才唐敖 和林之洋 、多九公三人出海遊歷各國及唐小山尋父的故事：女皇武則天 在嚴冬乘醉下詔要百花齊放，當時百花仙子不在洞府，眾花神不敢違抗詔令，只得按期開放。因此，百花仙子同99位花神被罰，貶到人世間。百花仙子托生為秀才唐敖之女唐小山。唐敖仕途不利，產生隱遁之志，拋妻別子跟隨妻兄林之洋到海外經商遊覽。他們路經幾十個國家，見識許多奇風異俗、奇人異事、 野草仙花、 野島怪獸，並且結識了由花仙轉世的十幾名德才兼備、美貌妙齡的女子。唐小山跟著林之洋尋父，直到小蓬萊山。遵父命改名唐閨臣，上船回國應考。
後50回著重表現眾女子的才華。武則天開科考試，錄取 100名才女。她們多次舉行慶賀宴會，並表演了書、畫、琴、棋，賦詩、音韻、醫卜、算法,各種燈謎,諸般酒令以及雙陸、馬吊、射鵠、蹴球、鬥草、提壺種種面戲之類，盡歡而散。唐閨臣二次去小蓬萊尋父未返。最後則寫到徐敬業、駱賓王等人的兒子，起兵討武，在仙人的幫助下，他們打敗了武氏軍隊設下的酒色財氣四大迷魂陣，從而中宗繼位。
小說內容龐雜，涉獵的知識面廣闊。作品頌揚女性的才能,充分肯定女子的社會地位,批判男尊女卑、女子無才便是德的封建觀念。作者頌揚才女的智慧才幹。象黑齒國的亭亭和紅紅，小小年紀竟把天朝大賢、滿腹才學的多九公問得"□如雨下"，"抓耳搔腮 "，"滿面青紅，恨無地縫可鑽"。如駱賓王神箭射虎的本領，遠遠超過男獵戶；顏紫綃女中劍俠，飛檐走壁，神出鬼沒，枝蘭音、林婉如精通音韻，米蘭芬 儼然是位數學家。另外像宮娥上官婉兒"學問非凡"，"才情敏捷"，"胸羅錦繡 ，口吐珠璣"，作詩又快又好，朝臣無不拜服。
作者理想中以女性為中心的"女兒國"，"男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事"。女子的智慧、才能都不弱於男子，從皇帝到輔臣都是女子。這裡反映出作者對男女平等、女子和男人具有同樣社會地位的良好願望。雖然自明中葉以來，不乏歌頌婦女才能的作品，但是"女兒國"卻是李汝珍的獨創。
作者借想像中的"君子國"，表現他的社會理想。"君子國"是個"好讓不爭 "的"禮樂之邦"。城門上寫著"惟善為寶"四個大字。"國主向有嚴諭，臣民如將珠寶進獻，除將本物燒毀，並問典刑"。這裡的宰相，"謙恭和藹"，平易近人，"脫盡仕途習氣"，使人感到可親可敬。這裡的人民互謙互讓，"士庶人等，無論富貴貧賤，舉止言談，莫不恭而有禮","耕者讓畔,行者讓路 "。賣主力爭少要錢，售出上等貨；買主力爭付高價，取次等貨，彼此相讓不下。小說以此來否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場和爾虞我詐、苞苴盛行的現實社會。
作者以辛辣而幽默的文筆，嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。在"白民國"裝腔作勢的學究先生，居然將《孟子 》上的"幼吾幼，以及人之幼"讀作"切吾切,以反人之切"。這樣的不學無術之輩,又是視"一錢如命"，盡想占便宜的唯利是圖者流。"淑士 國"到處豎著"賢良方正"、"德行耆儒"、"聰明正直"等金匾,各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文,滿口"之乎者也"，然而卻斤斤計較，十分吝嗇，酒足飯飽後連吃剩下的幾個鹽豆都揣到懷裡，即使一根用過的禿牙杖也要放到袖子裡。作品以內外對照的手法揭露這些假斯文的酸腐氣，淋漓盡致地諷刺了儒林的醜態。
作者還以漫畫的手法，嘲諷和批判種種品質惡劣和行為不端的人們。"兩面國"的人天生兩面臉，對著人一張臉，背著人又是一張臉。即使對著人的那張臉也是變化無常，對"儒巾綢衫"者，便"和顏悅色，滿面謙恭光景"，對破舊衣衫者，冷冷淡淡，話無半句。一旦人們揭開他的浩然巾，就露出一副猙獰的本相。"無腸國 "里富翁刻薄醃□，用糞做飯供應奴僕。"穿胸國 "的人心又歪又。"翼民國"的人頭長五尺，都因好聽奉承而致。"結胸國"的人胸前高出一塊，只緣好吃懶做。"犬封國"的人長著狗頭。"豕喙 國"的人長著一張豬嘴。皆極盡諷刺挖苦之能事。
《鏡花緣》繼承了《山海經 》中的《海外西經 》、《大荒西經 》的一些材料，經過作者的再創造，憑藉他豐富的想像、幽默的筆調，運用誇張、隱喻、反襯等手法，創造出了結構獨特、思想新穎的長篇小說。但是小說刻畫人物的性格較差，眾才女的個性不夠鮮明。尤其後半部偏重於知識的炫耀，人物形象性不足。所以魯迅說"則論學說藝，數典談經，連篇累牘而不能自已矣"。
目錄
第01回 | 女魁星北斗垂景象 老王母西池賜芳筵 | 第51回 | 走窮途孝女絕糧 得生路仙姑獻稻 | |
| 第02回 | 發,正言,花仙順時令 定罰約月姊助風狂 | 第52回 | 談春秋,胸羅錦繡, 講,禮制,口吐珠璣 | |
| 第03回 | 徐英公傳檄起義兵 駱主簿修書寄,良友 | 第53回 | 論前朝數語分南北 書舊史揮毫貫古今 | |
| 第04回 | 吟雪詩暖閣賭酒,揮醉筆上苑催花 | 第54回 | 通智慧白猿竊書 顯奇能紅女傳信 | |
| 第05回 | 俏宮娥戲夸,金盞草, 武太后怒貶牡丹花 | 第55回 | ,田氏,女細談妙劑 洛家娃默禱,靈簽 | |
| 第06回 | 眾宰承宣游上苑 百花獲譴降紅塵 | 第56回 | 詣,芳鄰,姑嫂巧遇 游,瀚海,主僕,重逢 | |
| 第07回 | 小才女月下論文科 老書生夢中聞善果 | 第57回 | 讀,血書,傷情,思,舊友, 聞凶信仗義訪良朋 | |
| 第08回 | 棄囂塵結伴遊寰海 覓勝跡窮蹤越遠山 | 第58回 | 史將軍,隴右,失機 宰少女途中得勝 | |
| 第09回 | 服,肉芝,延年益壽, 食朱草,入聖超凡 | 第59回 | 洛公子山中避難 史英豪嶺下招兵 | |
| 第10回 | 誅,大蟲,佳人施藥箭 搏奇鳥,壯士,奮空拳 | 第60回 | 熊大郎途中失要犯 燕小姐,堂上,宴嘉賓 | |
| 第11回 | 觀雅化閒遊君子邦 慕仁風誤入良臣府 | 第61回 | 小才女亭內品茶 老總兵園中留客 | |
| 第12回 | 雙,宰輔,暢談俗弊 兩書生敬服良箴 | 第62回 | 綠香園四美巧相逢 紅文館,群芳,小聚會 | |
| 第13回 | 美人入海遭,羅網, 儒士登山失路途 | 第63回 | 論,科場,眾女談,果報, 誤考試十美具公呈 | |
| 第14回 | 談壽夭,道經,聶耳, 論窮通路出無腸 | 第64回 | ,賭石,硯舅甥鬥趣 猜,燈謎,姊妹陶情 | |
| 第15回 | 喜相逢師生談故舊 巧遇合,賓主,結新親 | 第65回 | 盼,佳音,虔心,問卜 頂盛典奉命掄才 | |
| 第16回 | 紫衣女殷勤問字 白髮翁傲慢談文 | 第66回 | 借飛車國王訪儲子 放,黃榜,太后考閨才 | |
| 第17回 | 因字聲粗談切韻 聞雁唳細問來賓 | 第67回 | 小才女卞府謁師 老,國舅,黃門,進表 | |
| 第18回 | 辟清談幼女講羲經 發至論書生尊孟子 | 第68回 | 受榮,封三,孤膺,敕命, 奉寵召眾美赴華筵 | |
| 第19回 | 受女辱潛逃黑齒邦 觀民風聯步小人國 | 第69回 | 百花大聚宗伯府 眾美初臨晚芳園 | |
| 第20回 | 丹桂岩,山雞舞鏡, 碧梧嶺孔雀開屏 | 第70回 | 述奇形,蠶繭,當,小帽, 談異域酒罈作,煙壺 | |
| 第21回 | 逢惡獸,唐生,被難 施神槍魏女解圍 | 第71回 | 觸,舊事,神在泣紅亭 聯新交情深凝翠館 | |
| 第22回 | 遇白民儒士聽,奇文, 觀藥獸,武夫,發妙論 | 第72回 | 古桐台五美撫瑤琴 白蒁亭八女寫春扇 | |
| 第23回 | 說酸話,酒保,咬文 講迂談腐儒嚼字 | 第73回 | 看圍棋姚姝談弈譜 觀馬吊孟女講牌經 | |
| 第24回 | 唐,探花,酒樓聞善政 徐公子茶肆敘衷情 | 第74回 | 打,雙陸,嘉言述前賢 下象棋諧語談故事 | |
| 第25回 | 越危垣潛出淑士關 登曲岸閒遊兩面國 | 第75回 | 弄新聲,水榭,吹蕭 隱俏體,紗窗,聽課 | |
| 第26回 | 遇強梁,義女,懷德, 遭大厄靈魚報恩 | 第76回 | 講,六壬,花前闡妙旨 觀四課牖下竊真傳 | |
| 第27回 | 觀奇形路過翼民郡 談,異相,道出豕喙鄉 | 第77回 | 斗,百草,全除舊套 對群花別出心裁 | |
| 第28回 | 老書生仗義舞龍泉 小美女銜恩脫虎穴 | 第78回 | 運巧思對酒縱諧談 飛舊句當筵行妙令 | |
| 第29回 | 服妙藥,幼子,回春 傳奇方,老翁,濟世 | 第79回 | 指迷團靈心講射 擅巧技妙算談天 | |
| 第30回 | 覓蠅頭林郎貨禽鳥 因恙體枝女作,螟蛉 | 第80回 | 打燈虎亭中賭畫扇 拋氣球園內舞花鞋 | |
| 第31回 | 談字母妙語指謎團 看,花燈,戲言,猜,啞謎 | 第81回 | 白蒁亭董女談詩 凝翠館蘭姑設宴 | |
| 第32回 | 訪籌算暢遊智佳國 觀艷妝閒步女兒鄉 | 第82回 | 行,酒令,書句飛,雙聲, 辯,古文字,音訛,疊韻 | |
| 第33回 | 粉面郎纏足受困 長須女玩股垂情 | 第83回 | 說,大書,佐酒為歡 唱小曲,飛觴,作樂 | |
| 第34回 | 觀麗人女主定,吉期, 訪良友老翁得凶信 | 第84回 | 逞豪興,朗吟,妙句, 發婆心敬誦真經 | |
| 第35回 | 現,紅鸞,林貴妃應課 揭黃榜唐義士治河 | 第85回 | 論韻譜冷言譏,沈約, 引毛詩佳句美莊姜 | |
| 第36回 | ,佳人,喜做,東床,婿 壯士愁為學桉妻 | 第86回 | 念親情孝女揮淚眼 談本姓,侍兒,解人頤 | |
| 第37回 | 新,貴妃,反本為男 舊儲子還原作女 | 第87回 | 因舊事遊戲仿楚詞 即美景詼諧編,月令 | |
| 第38回 | 步玉橋茂林觀鳳舞 穿金戶,寶殿,聽鸞歌 | 第88回 | 借月旦月姊釋前嫌 逞風狂風姨泄舊忿 | |
| 第39回 | 軒轅國諸王祝壽 ,蓬萊,島二老游山 | 第89回 | 闡元機歷述新詩 溯,舊跡,質明往事 | |
| 第40回 | 入,仙山,撒手棄,凡塵, 走瀚海牽腸歸故土 | 第90回 | 乘,酒意,醉誦淒涼句 警芳心驚聞慘澹詞 | |
| 第41回 | 觀奇圖喜遇佳文 述御旨欣逢盛曲 | 第91回 | 折妙字換柱抽梁 掣牙籤,指鹿為馬 | |
| 第42回 | 開女試太后頒恩詔 篤親情佳人盼好音 | 第92回 | 論果贏佳人,施慧,性 辯壺盧,婢子,具靈心 | |
| 第43回 | 因遊戲仙猿露意 念劬勞孝女傷懷 | 第93回 | 百花仙,即景,露,禪機, 眾才女盡歡結酒令 | |
| 第44回 | 小孝女嶺上訪紅蕖 老道姑舟中獻瑞草 | 第94回 | 文艷王奉命回故里 女學士思親入仙山 | |
| 第45回 | 君子國海中逢,水怪, 丈夫邦嶺下遇山精 | 第95回 | 因舊恙筵上談醫 結新之庭中舞劍 | |
| 第46回 | 施慈悲,仙子,降妖 發慷慨,儲君,結伴 | 第96回 | 秉忠誠部下起雄兵 施,邪術,關前擺毒陣 | |
| 第47回 | 水月村,樵夫,寄信 鏡花嶺孝女尋親 | 第97回 | 仙姑山上指迷團 ,節度,營中解妙冒 | |
| 第48回 | 睹碑記默喻仙機 觀,圖章,微明妙旨 | 第98回 | 逞雄心挑戰無火關 啟,慾念,被圍巴刀陣 | |
| 第49回 | 泣紅亭書葉傳佳話 流翠浦搴裳覺舊蹤 | 第99回 | 迷本性將軍游,幻境, 發慈心仙子下凡塵 | |
| 第50回 | ,遇難成祥,馬能,伏虎, ,逢凶化吉,婦可降夫 | 第100回 | 建奇勳節度還朝 傳,大寶,中宗,復位 |
主要角色
十二花師
| 排名 | 姓名 | 前世 |
| 01 | 陰若花 | 牡丹仙子 |
| 02 | 由秀英 | 蘭花仙子 |
| 03 | 陽墨香 | 梅花仙子 |
| 04 | 林書香 | 菊花仙子 |
| 05 | 田舜英 | 桂花仙子 |
| 06 | 章蘭英 | 蓮花仙子 |
| 07 | 鄴芳春 | 芍藥仙子 |
| 08 | 酈錦春 | 海棠仙子 |
| 09 | 廉錦楓 | 水仙仙子 |
| 10 | 余麗蓉 | 臘梅仙子 |
| 11 | 褚月芳 | 杜鵑仙子 |
| 12 | 司徒嫵兒 | 玉蘭仙子 |
一百才女
| 第一名 | 司曼陀羅花仙子 | “蠹書蟲”史幽探 | 第五十一名 | 司錦帶花仙子 | “鴻文錦”卞彩雲 | |
| 第二名 | 司虞美人花仙子 | “萬斛愁”哀萃芳 | 第五十二名 | 司玉蕊花仙子 | “夜光壁”呂堯蓂 | |
| 第三名 | 司洛如花仙子 | “五色筆”紀沉魚 | 第五十三名 | 司八仙花仙子 | “清虛府”左融春 | |
| 第四名 | 司青囊花仙子 | “蝌蚪書”言錦心 | 第五十四名 | 司子午花仙子 | “意中人”孟芸芝 | |
| 第五名 | 司療愁花仙子 | “雕蟲技”謝文錦 | 第五十五名 | 司青鸞花仙子 | “睿文錦”卞綠雲 | |
| 第六名 | 司靈芝花仙子 | “指南車”師蘭言 | 第五十六名 | 司旌節花仙子 | “君子風”董寶鈿 | |
| 第七名 | 司玫瑰花仙子 | “綺羅叢”陳淑媛 | 第五十七名 | 司瑞香花仙子 | “五彩虹”施艷春 | |
| 第八名 | 司珍珠花仙子 | “錦繡林”白麗娟 | 第五十八名 | 司荼蘼花仙子 | “鴛鴦帶”竇耕煙 | |
| 第九名 | 司瑞聖花仙子 | “昇平頌”國瑞徵 | 第五十九名 | 司月季花仙子 | “朝霞錦”蔣麗輝 | |
| 第十名 | 司合歡花仙子 | “普天樂”周慶覃 | 第六十名 | 司夜來香花仙子 | “水晶珠”蔡蘭芳 | |
| 第十一名 | 司百花仙子 | “夢中夢”唐閨臣 | 第六十一名 | 司罌粟花仙子 | “書中人”孟華芝 | |
| 第十二名 | 司牡丹花仙子 | “女中魁”陰若花 | 第六十二名 | 司石竹花訕子 | “綺文錦”卞錦雲 | |
| 第十三名 | 司木筆花仙子 | “風月主”印巧文 | 第六十三名 | 司藍菊花仙子 | “連理枝”鄒婉春 | |
| 第十四名 | 司洛陽花仙子 | “迴文錦”卞寶雲 | 第六十四名 | 司丁香花仙子 | “玉壺冰”錢玉英 | |
| 第十五名 | 司蘭花仙子 | “血淚箋”田秀英 | 第六十五名 | 司棣棠花仙子 | “錦帆風”董花鈿 | |
| 第十六名 | 司菊花仙子 | “玉無瑕”林書香 | 第六十六名 | 司迎春花仙子 | “雙鳳釵”柳瑞春 | |
| 第十七名 | 司瓊花仙子 | “龍鳳質”宋良箴 | 第六十七名 | 司千日紅花仙子 | “雄文錦”卞紫雲 | |
| 第十八名 | 司蓮花仙子 | “藍田玉”章蘭英 | 第六十八名 | 司翦春羅花仙子 | “畫中人”孟玉芝 | |
| 第十九名 | 司梅花仙子 | “百鍊霜”陽墨香 | 第六十九名 | 司夾竹桃花仙子 | “羅紋錦”蔣月輝 | |
| 第二十名 | 司海棠花仙子 | “花御史”酈錦春 | 第七十名 | 司荷包牡丹花仙子 | “連城璧”呂祥蓂 | |
| 第二十一名 | 司桂花仙子 | “水中月”田舜英 | 第七十一名 | 司西番蓮花仙子 | “比目魚”陶秀春 | |
| 第二十二名 | 司杏花仙子 | “小太史”盧紫萱 | 第七十二名 | 司金絲桃花仙子 | “峨眉月”掌驪珠 | |
| 第二十三名 | 司芍藥花仙子 | “玉交枝”鄴芳春 | 第七十三名 | 司翦秋紗花仙子 | “鴛鴦錦”蔣星輝 | |
| 第二十四名 | 司茉莉花仙子 | “珊瑚囗”邵紅英 | 第七十四名 | 司十姊妹花仙子 | “花上露”戴瓊英 | |
| 第二十五名 | 司芙蓉花仙子 | “玉玲瓏”祝題花 | 第七十五名 | 司麗春花仙子 | “如意風”董珠鈿 | |
| 第二十六名 | 司笑靨花仙子 | “箇中人”孟紫芝 | 第七十六名 | 司山丹花仙子 | “堯文錦”卞香雲 | |
| 第二十七名 | 司紫薇花仙子 | “一剪紅”秦小春 | 第七十七名 | 司玉簪花仙子 | “月中人”孟瑤芝 | |
| 第二十八名 | 司含笑花仙子 | “蕙蘭風”董青鈿 | 第七十八名 | 司金雀花仙子 | “瑤台月”掌乘珠 | |
| 第二十九名 | 司杜鵑花仙子 | “小嫦娥”褚月芳 | 第七十九名 | 司梔子花仙子 | “麒麟錦”蔣秋輝 | |
| 第三十名 | 司玉蘭花仙子 | “錦繡肝”司徒嫵兒 | 第八十名 | 司真珠蘭花仙子 | “女蓓提”緇瑤釵 | |
| 第三十一名 | 司蠟梅花仙子 | “神彈子”余麗蓉 | 第八十一名 | 司佛桑花仙子 | “龍文錦”卞素雲 | |
| 第三十二名 | 司水仙花仙子 | “凌波仙”廉錦楓 | 第八十二名 | 司長春花仙子 | “比翼鳥”姜麗樓 | |
| 第三十三名 | 司木蓮花仙子 | “小楊香”駱紅蕖 | 第八十三名 | 司山礬花仙子 | “持籌女”米蘭芬 | |
| 第三十四名 | 司素馨花仙子 | “賽鍾徭”林婉如 | 第八十四名 | 司寶相花仙子 | “浣花石”宰銀蟾 | |
| 第三十五名 | 司結香花仙子 | “碧玉環”廖熙春 | 第八十五名 | 司木槿花仙子 | “胭脂萼”潘麗春 | |
| 第三十六名 | 司鐵樹花仙子 | “女學士”黎紅薇 | 第八十六名 | 司蜀葵花仙子 | “鏡中人”孟芳芝 | |
| 第三十七名 | 司碧桃花仙子 | “鸚鵡舌”燕紫瓊 | 第八十七名 | 司雞冠花仙子 | “同心結”鍾繡田 | |
| 第三十八名 | 司繡球花仙子 | “天孫錦”蔣春輝 | 第八十八名 | 司蝴蝶花仙子 | “仁風扇”譚蕙芳 | |
| 第三十九名 | 司木蘭花仙子 | “三面網”尹紅萸 | 第八十九名 | 司秋葵花仙子 | “眼中人”孟瓊芝 | |
| 第四十名 | 司秋海棠花仙子 | “小獵戶”魏紫櫻 | 第九十名 | 司紫菜莉花仙子 | “鋪地錦”蔣素輝 | |
| 第四十一名 | 司刺蘼花仙子 | “女英雄”宰玉蟾 | 第九十一名 | 司梨花仙子 | “荊山璧”呂瑞蓂 | |
| 第四十二名 | 司玉簇花仙子 | “夢中人”孟蘭芝 | 第九十二名 | 司藤花仙子 | “太平風”董翠鈿 | |
| 第四十三名 | 司木棉花仙子 | “織機女”薛蘅香 | 第九十三名 | 司蘆花仙子 | “瀟湘月”掌浦珠 | |
| 第四十四名 | 司凌霄花仙子 | “女中俠”顏紫綃 | 第九十四名 | 司蓼花仙子 | “鶴頂紅”井堯春 | |
| 第四十五名 | 司迎輦花仙子 | “離鄉草”枝蘭音 | 第九十五名 | 司葵花仙子 | “海底月”崔小鶯 | |
| 第四十六名 | 司木香花仙子 | “採桑女”姚芷馨 | 第九十六名 | 司楊花仙子 | “鐵笛仙”蘇亞蘭 | |
| 第四十七名 | 司鳳仙花仙子 | “芙蓉劍”易紫菱 | 第九十七名 | 司桃花仙子 | “賽趙娥”張鳳雛 | |
| 第四十八名 | 司紫荊花仙子 | “清風翼”田鳳翾 | 第九十八名 | 司草花仙子 | “小毒蜂”閔蘭蓀 | |
| 第四十九名 | 司薔薇花仙子 | “廣寒月”常紅珠 | 第九十九名 | 司菱花仙子 | “筆生花”花再芳 | |
| 第五十名 | 司秋牡丹花仙子 | “鴛鳳儔”葉瓊芳 | 第一百名 | 司百合花仙子 | “一卷書”畢全貞 |
十二名花
| 第十二名才女 | 司牡丹花仙子 | “女中魁”陰若花 |
| 第二十二名才女 | 司杏花仙子 | “小太史”盧紫萱 |
| 第三十名才女 | 司玉蘭花仙子 | “錦繡肝”司徒嫵兒 |
| 第三十一名才女 | 司蠟梅花仙子 | “神彈子”余麗蓉 |
| 第三十二名才女 | 司水仙花仙子 | “凌波仙”廉錦楓 |
| 第三十三名才女 | 司木蓮花仙子 | “小楊香”駱紅蕖 |
| 第三十六名才女 | 司鐵樹花仙子 | “女學士”黎紅薇 |
| 第三十九名才女 | 司木蘭花仙子 | “三面網”尹紅萸 |
| 第四十名才女 | 司秋海棠花仙子 | “小獵戶”魏紫櫻 |
| 第四十三名才女 | 司木棉花仙子 | “織機女”薛蘅香 |
| 第四十五名才女 | 司迎輦花仙子 | “離鄉草”枝蘭音 |
| 第四十六名才女 | 司木香花仙子 | “採桑女”姚芷馨 |
作品賞析
藝術特色
鏡花緣《鏡花緣》繼承了《山海經》中的《海外西經》、《大荒西經》的一些材料，經過作者的再創造，憑藉他豐富的想像、幽默的筆調，運用誇張、隱喻、反襯等手法，創造出了結構獨特、思想新穎的長篇小說。書中寫了君子國、女兒國、無腸國、犬封國、聶耳國、玄股國等等這些國家，或是以人們形體的奇異，或是以人們生活方式的奇異，或是以人們特有的才學技能，或是以地方風土的特點，或是以地方特有的古蹟文物，從各方面表現出作者極力擴張古人的幻想，要向中國之外發現不同的國家和不同的人們的願望。在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬般世相，而其深處卻一度奔突、衝撞著由生命的熱愛、執著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識，這種對人類生存根本性問題的追問才是小說最具魅力的部分。
通過對於《鏡花緣》中幾十個國家的敘述，包括了正面的議論和側面的諷刺，不難看出，它所主張的和反對的，主要有這樣一些：第一，它主張男女平等。它要求女子也應自幼讀書，和男子同樣參加考試。它反對男子對女子的壓迫，尤其是對於纏足、穿耳這些摧殘人類肢體的行為，表示憤怒的抗議。
書中的女兒國，想像有那么一個以女性為中心的社會，“男子反穿衣裙，作為婦人，以治內事；女子反穿靴帽，作為男人，以治外事”。不論是處理政治事務以及從事生產勞動，女子的智慧才能都無異於男子。並且用“易地而處”的方法來對照，說明作者所生活的當時中國社會上“男尊女卑”的許多制度的不合理。
作者又刻畫了許多“才女”，集中寫知識女性的才藝生活，雖然書中有關“才藝”的描寫固然有過多過濫之嫌，但細心分辨，完全可以看出其結合人物的塑造，於經史子集、醫卜星算、琴棋書畫等等“古典才藝”的描述，既秩序井然，又倏然變化，大體可視為作品的有機成分。
第二，它反對某一些迷信制度，類如因為選擇風水而置父母之柩多年不能入土，將子女送入空門，讓三姑六婆出入家宅，以及風鑒卜筮，講屬相，算命合婚等等。
第三，對文化方面，它反對八股文，瞧不起科舉中人，同情終身潦倒的秀才。它主張人人要讀書明理，博古通今。它希望有“或以通經，或以明史，或以詞賦，或以詩文，或以策論，或以書啟，或以樂律，或以音韻，或以刑法，或以歷算，或以書畫，或以醫卜”這樣的分科考試。作者以君子國來表現他的社會理想。君子國是個"好讓不爭"的"禮樂之邦"。城門上寫著"惟善為寶"四個大字。"國主向有嚴諭，臣民如將珠寶進獻，除將本物燒毀，並問典刑"。這這裡的人民互謙互讓。
小說以此來否定專橫跋扈、貪贓枉法的封建官場和爾虞我詐、苞苴盛行的現實社會，並且以辛辣而幽默的文筆，嘲諷那些金玉其外、敗絮其中的冒牌儒生。在"白民國"裝腔作勢的學究先生，居然將《孟子》上的"幼吾幼，以及人之幼"讀作"切吾切，以反人之切"。這樣的不學無術之輩,又是視"一錢如命"，盡想占便宜的唯利是圖者流。"淑士國"到處豎著"賢良方正"、"德行耆儒"、"聰明正直"等金匾，各色人等的衣著都是儒巾素服。他們舉止斯文,滿口"之乎者也"，然而卻斤斤計較，十分吝嗇，酒足飯飽後連吃剩下的幾個鹽豆都揣到懷裡，即使一根用過的禿牙杖也要放到袖子裡。作品以內外對照的手法揭露這些假斯文的酸腐氣，淋漓盡致地諷刺了儒林的醜態。
第四，對生活方面，它主張樸素節約，反對鋪張。反對日常飲食考究，弄得好吃懶做。反對盛宴待客。反對子女初生時的三朝、滿月、百日、周歲的張筵設戲。反對“嫁娶、葬殯、飲食、衣服，以及居家用度”的“失之過侈”。
第五，對社會風氣方面，它要求真誠，反對假道學、偽君子。它讚美好讓不爭，謙恭有禮，遇善爭先。它反對嫌貧愛富。它主張與人為善，允許人“改過自新”。它反對爭訟。它要求把生死看得透徹，把名利心看淡。它極力嘲笑那些“明明曉得腹中一無所有，他偏裝作充足樣子”的沒有學識的人。
第六，它反對過分嚴重的剝削行為，例如無腸國的富戶那樣把在腹中通過的食物，“好好收存，以備僕婢下頓之用”，而且還捨不得讓僕婢儘量飽餐，要他們“三次四次”地“吃而再吃”。
總之，李汝珍理想中的社會，並不是可望而不可及的鏡花水月，結合一百年來的中國現實來看，有的理想已完全成為現實，有的理想在一定程度為現實，有的再經過一定歲月可能成為現實。應該承認，凡屬李汝珍的理想，都具有不同程度的進步性，是針對醜提出的真善美的構想，是引導人們除舊布新的火炬，是激發人們奮進奮劑。[11]
文學批判
李汝珍雖然是一個進步的思想家、文學家，但仍未能徹底擺脫舊意識的羈絆。或因時代的局限，或因保留陳腐的封建意識，李汝珍的國仍存在一定落後思想，他在提出主張和批評時，就有許多拘迂而不徹底的地方，甚至有企圖用復古來代替改革的地方。
首先，作者思想傳統，他認為：“下民”是沒有知識的，對於一切不良的風氣，是不負多大責任的；讀書人——尤其是讀書人中間的“君子”，卻應該帶頭矯正那些不良的風氣（第十二回君子國吳之和、吳之祥談話中，特別顯露這一看法）。因而，書中所反映的一些現象，大部都是當時中層以上社會中的現象。尤其是在海內外國家的描述中，無一處否定君主制討武戰爭中反映了維護唐王朝的正統觀念。在敘述武后恩旨中宣傳婦女節觀念；在寫到黑齒國街頭行人時，男女分行在左右，體現男女有別思在寫到百名才女時，沒一人是具有愛情慾求的人，其中凡是結婚的都是父母之命媒的之言，無一人是自由戀愛成親的；李汝珍把自由戀愛看成間濮上的罪惡行為。他甚至在某種程度上傳布“唯女子與小人為難養也”的歧視婦女的錯誤思想，在描述靖人國的兩種人時，一種是詭詐異常的小人，一種是吐絲纏死男嬌滴滴婦人。
其次，作者在某種程度上宣揚迷信。在他批評殯葬講求風水迷信行為過後，又通過才女之口大傳六壬神課。他批判屠殺耕牛時，雖不乏正確觀點，但也有迷信的因果思想。特別是他在描繪一個美好的理想國的同時，又讓主人公唐敖厭棄現實、走向逃世隱遁之路，反映他入世和避世的矛盾心理。
最後，書中為了表現眾才女多才多藝，讓才女們一個接一個講經書，談歷史，論音韻，說文藝。這些知識學問在小說中泛濫成災，就成為最大弊端。《紅樓夢》也有談詩論畫，說樂理講脈象，乃至藥方等描寫，但給讀者的感覺和《鏡花緣》大不相同。《鏡花緣》中這些知識學問，不但不能解人睡魔，令人噴飯，反而使人感到作者借人物之口，賣弄知識學問，刺刺不休，枯燥無味，令人不能卒讀，昏昏欲睡。而且這些知識學問只能說明某一才女的知識專長，和反映這一才女對社會矛盾的看法，與人物個性特徵毫無關係。這些知識學問覆蓋在人物情節之上，淹沒了小說的特徵，形成販賣各種知識學問的雜貨鋪。
寫作手法
誇張手法：在大部分諷刺性作品中，誇張——這種諷刺手法被大多數作家所鍾愛，李汝珍在表現特定的諷刺內容時，也使用了這種手法。他將某種需要表現的性格或現象有意放大，讓作品中喜劇人物主觀上的假定邏輯與現實生活中的正常邏輯相錯位，從而產生與眾不同的效果，深化作者想要表達的諷刺性內容。在《鏡花緣》這部作品中，誇張手法就運用得恰到好處。
書中第十四回，唐敖一行人來到了無腸國，多九公向唐、林二人介紹了此國國人的特色。此處之人“吃下物去，腹中並不停留，一面吃了，隨即一直通過”，而那些想發財的人家“因所吃之物，到了腹中隨即通過，名雖是糞，但入腹內並不停留，尚未腐臭，所以仍將此糞好好收存，以備僕婢下頓之用”。然而就是這樣，那些想發財的人家仍嫌不夠，不但不讓僕婢吃飽，而且“三次、四次之糞，還令吃而再吃，必至鬧到出而哇之，飯糞莫辯，這才另起爐灶”。[1]35如此誇張的描寫讓讀者在捧腹發笑的同時，更看到了那些為富不仁、刻薄成性的富人們的醜惡嘴臉。他們為了一己之利，不顧下人們的死活，這不僅僅是作者的有意誇張，更是現實世界的真實寫照。
漫畫手法：《鏡花緣》這部作品描繪了奇幻的世界，帶有很強烈的浪漫主義色彩。然而作者對書中海外異國的人情物態的描寫並非隨心所欲的胡亂勾描，而是根據其所要表達的寓意，運用漫畫的手法細緻勾勒。眾所周知，漫畫在諷刺一些人或事時，所產生的效果往往比用語言直接敘述強得多，李汝珍正是抓住了這一點，把白描的手法再略作誇張，變形，寥寥幾筆，勾勒出一個國家的主要特徵，讓人感到滑稽可笑並能悟出此中真義。
對比手法：李汝珍通過運用對比手法對科舉制度予以了諷刺，通過不同人物的對比和同一人物的前後對比，揭露封建科舉制度對人們精神上的毒害，在對比中進一步諷刺那些裝腔作勢、胸無點墨的冒牌文人，暴露其醜陋的內心精神世界。
意義
首先，《鏡花緣》作為“才學小說”，是小說至清代應運而生的一種題材類型，當時為創新或開拓。
其次，《鏡花緣》作為“才學小說”，以“小說”宣揚“才學”，有在讀者中普及文化的作用。
最後，《鏡花緣》以小說首倡“女權”，因寫“才女”而“以才學為小說”，乃題中之意，所以書中有關“才藝”的描寫固然有過多過濫之嫌，但細心分辨，完全可以看出其結合人物的塑造，於經史子集、醫卜星算、琴棋書畫等等“古典才藝”的描述，既秩序井然，又倏然變化，大體可視為作品的有機成分。這些成分作為小說內容雖然說不上精彩，但其於《金瓶梅》《紅樓夢》《儒林外史》乃至《野叟曝言》等書之外，集中寫知識女性的才藝生活，實亦別開生面，又新穎之致。
評價
在《鏡花緣》文本的表層展示的是虛幻浪漫靜謐的萬般世相，而其深處卻一度奔突、衝撞著由生命的熱愛、執著與死亡的敬畏、疑惑的巨大張力支撐起的深沉悲痛的宇宙意識，這種對人類生存根本性問題的追問才是小說最具魅力的部分，但在理性思維下這部分內容不僅不能閃爍出本該有的金屬般的光澤，反而成為“封建糟粕”，並且由於其他各方面藝術成就的折扣更遭株連，最終淪落得少有人問津的地步。小說為什麼會有對死亡的深刻思考？這是首先需要解決的問題，而剖析這個問題必須先明白何謂詩性智慧與中國語境下的詩性智慧，因為正是中國的詩性智慧的根本特徵才導致了《鏡花緣》造就出上述的深刻命題。
