瑤族宗教
正文
中國瑤族固有的宗教。該族約140萬人(1982),分布於廣西、廣東、湖南、雲南、貴州、江西等省區的 130多縣，其中廣西最多，近80萬人。20世紀50年代前，大部分地區已進入封建社會。現信仰道教較多，也有信仰佛教的。但崇奉自然神以及祖先神靈的傳統宗教仍有很大影響。道教與固有宗教的融合 瑤族很早就受道教的影響。據20世紀50年代在廣西大瑤山等地發現的明代瑤族道經手抄本，以及碑文和墓誌中關於度戒後使用法名的記載，說明至遲在明代，道教已在瑤族地區流傳，並和瑤族固有宗教相互融合。道教教職人員稱為師公和道公。他們略識文字，粗知瑤族的歷史和傳統，分屬於道教正一道的不同派系，崇奉“三元”者，稱師教，又稱武道。崇奉“三清”者，稱道教，又稱文道。師公的經書多用七言韻文，漢字書寫，瑤語讀音；內容大多分別敘述眾神來歷。法器有瑤族長鼓（又稱黃泥鼓）和木雕、紙繪的各種神鬼面具。道公的經書多是神咒讖語，法器有鑼鼓和鈸等，與漢族道士所用無大差異。師公主要為人跳鬼，道公則為人們打齋、超度亡靈。由於兩者被認為能傳遞神靈的意旨，而受到人們的敬畏，有的升任為村寨頭人。他們經常與巫師“那曼”(金門支瑤族)和“樓緬”（優勉支瑤族）合作。樓緬和那曼專為人占卜問鬼，多由男子充當,個別地區也有女巫。師公和道公也兼作巫師,為人卜卦、跳鬼。(見彩圖)
瑤族宗教
瑤族宗教
瑤族宗教鬼神崇拜 瑤族世居山區，崇拜山神。他們每每結合伐木、狩獵等生產活動進行祭祀。在廣西十萬大山從事刀耕火種的瑤族，在砍第一棵大樹時，要由“保頭”（伙耕組長）“喃神”並先砍一刀，然後大家動手。北部的瑤族，在舉刀砍伐時，不許聲張，認為不如此則會被壓死或受刀傷，砍倒後要壓紙錢，表示給山神以報酬。入山採集，要將首先採集到的三件物品與隨身帶來的一點米飯一起拋在森林裡，敬獻山神。廣西南丹縣白褲瑤入山狩獵，如獲山獸，即砍下獸頭祭謝山神。
在翻土、播種、收割時，都要祭拜土地神。浸種、播種、收割、建倉、入倉、開倉都要擇吉祭穀神。他們認為穀神膽小怕羞，生產過程要謹慎小心。浸種有宗教性的洗禮；穀物生長後要“保苗”、“贖禾魂”；開花前要“求禾花”；成熟時要迎接谷魂回家。
發生火災，要請師公念經，祈求天神滅火，火鬼不要作祟。他們還認為雷王管天上雨水，龍王管地上和海中的水，並有相應的“雷日”、“龍日”。每逢這一日，則不鋤地、不舂米、不挑糞、不戴雨帽或草帽出門，否則會引起天旱或大雨。春節還要到井邊、溪邊祭水神，新娘步行至夫家的途中，凡經過溪流均要投錢幣；到夫家後，又要投錢幣於水缸和水桶中，表示敬奉水神。
瑤族認為社神是村寨的保護神，每年定期祭社。儀式由村老主持,道公、師公協助,各戶派一男子參加。祭社除向社神舉行禱告儀式外,還殺豬聚餐,通過“社約”，由村老頒布執行。社約規定一年內生產生活各種條規，並制定違反條規的處罰辦法。
喪葬儀式 人在彌留之際，口中要含銀幣一枚。斷氣後立即在門口鳴槍,通告村鄰,親族戴孝哭靈守靈。入殮時要請道公淨棺，出殯要打齋送魂。他們認為人死後有三個魂：一個在家，一個在墓地，一個在“揚州十八洞”。打齋送魂就是把後兩魂送走。如果死者未經戒道，則要行“開路”儀式;已經戒道的,則行“清蠻”、“點兵”儀式。出殯送魂時，由孝子捧公雞走在靈柩前“引魂”，道公隨後鳴鑼開路，靈柩和送葬隊伍隨後。一般守孝期為四十九天，也有長達三個月的。守孝期不睡高床,不坐高凳,不吃葷,不穿布鞋和花衣;參加酒宴不坐上席，不划拳唱歌。死者名字要供入神龕（一般限於祖父母、父母兩代親人）。農曆每年二月二、三月三、五月五、六月六、七月半、十月十六和除夕，都要祭祖。清明、七月半和除夕是祭祖的大節。受祭祖先不限於祖父母、父母兩代。凡子孫得知名字的祖先均設供奉祀。
圖騰遺蹟 根據瑤族民間傳說和詩歌、宗教典籍、宗譜等有關記述，瑤族始祖名槃瓠（或稱盤護），是遠古高辛氏的一隻龍犬，因幫助高殺敗犬戎，立功受封並得高之女為妻，生六男六女，自相婚配，繁衍後代。因此，他們以承認自己是龍犬的子孫，作為追宗認祖的根據。
瑤族禁止殺狗食肉。傳說槃瓠“其毛五色”，所以，瑤族喜穿“五彩衣”,無論男女,都要在領邊、袖口、褲沿、胸襟兩側繡上花紋圖案。有的上衣前短後長，形似狗尾。婦女把髮髻梳成多角狀，再覆上花帕，形似狗耳；男子褲管兩側繡上紅線，象徵槃瓠受傷後流下的血絲。有些地方的神龕上築有“狗巢”，塑有狗像。有的在除夕和嘗新節舉行祭狗儀式時，在祖先神龕前用狗食槽盛放豬肉、豆腐、米飯獻祭，祭畢餵狗，然後全家才能進食。
