簡介
20世紀20年代產生，以接續儒學“道統”為己任，服膺宋明理學，力圖客觀而同情地理解傳統儒學，並以此為基礎來吸納融合西學，以謀求中國文化和中國社會的現代化出路的一個學術思想流派.
現代新儒學的自我定位：儒學的第三期
儒學的三期（牟宗三提出）：
第一期：先秦至東漢末年
第二期：宋明理學，重點是“內聖”
第三期：現代新儒學，重點是從儒學的內在目的性開出“新外王”，即科學和民主。基本框架是“內聖而開出新外王”
“新儒學”的概念原來指相對於孔孟“原儒”的宋明理學（見馮友蘭《中國哲學史》）
現代新儒學發展的三代：
關於現代新儒學的發展及其代表人物的劃分，有不少說法，其中劉述先先生的“三代四群”說比較合理。
第一代第一群： 梁漱溟熊十力馬一浮 張君勱
第二群： 馮友蘭（新理學） 賀麟（新心學）錢穆 方東美
第二代第三群：唐君毅 牟宗三 徐復觀
第三代第四群：余英時 劉述先 成中英杜維明
《為中國文化敬告世界人士宣言─我們對中國學術研究及中國文化與世界文化前途之共同認識》“四君子”牟宗三 徐復觀 張君勱 唐君毅 合撰，海外當代新儒學的思想大綱
發展方向
1.直接面對現代歐美東亞工業文明的挑戰，在這些文化中傳播生根，然後才能回到中國，及“從紐約經東京到北京”
2.與西方思想家進行平等公開的對話
3.從超越的層次，從社會政治經濟的層次，從深度理學的層次向西方學習，主要是以基督教為代表的宗教傳統馬克思主義和弗洛伊德主義。
歷史使命
回應雙重困境
1.走出中國古老的傳統文化在現代化進程中面臨的困境
2.推動世界文化走出工業文明帶來的“人的意義的失落”的困境
四大論題
1.中國文化的現代轉化
2.中國文化的人文精神
3.中國文化的宗教性內涵
4.直覺思維方式。要超越邏輯，掃除概念，排斥分析
