現代希伯來文學

現代希伯來文學起步於19世紀末的歐洲，20世紀後移入巴勒斯坦。20年代後開始發展。初期的希伯來文學是移民文學，出現了重要詩人哈依姆·那合曼·比亞雷克（1873~1934）和撒烏爾·車爾尼霍夫斯基（1875~1943），開創現代希伯來詩歌。 現代希伯來小說成就更為突出，早期作品效仿歐洲浪漫小說，是英雄傳奇的故事。

在西亞地區，與伊斯蘭各國不同，出現巴勒斯坦、以色列的現當代希伯來文學。它起步於19世紀末的歐洲，20世紀後移入巴勒斯坦。20年代後開始發展。初期的希伯來文學是移民文學，出現了重要詩人哈依姆·那合曼·比亞雷克（1873~1934）和撒烏爾·車爾尼霍夫斯基（1875~1943），開創現代希伯來詩歌。 現代希伯來小說成就更為突出，早期作品效仿歐洲浪漫小說，是英雄傳奇的故事。
阿格農（1888~1970）他的作品充分顯示了猶太人從18世紀到20世紀二次大戰後的歷史與現實，可以說是一幅具有厚重的歷史感的猶太民族手冊。他的第一部長篇小說《婚禮華蓋》發表於1922年。描寫了一個無比虔誠的猶太教哈西德派教徒余德爾，家境一貧如洗，為了能把三個女兒體面地嫁出去，他離別了家人，與車夫努塔出遊各地的猶太人村鎮尋求資助，捐集嫁資。主人公身上體現了猶太人的精神和性格，他堅定、樂觀、頑強，不是靠英雄般的大智大勇和超人的體魄，而是依靠始終如一的堅定不移的信念——對上帝的信仰和真誠。這個故事還體現自《舊約全書》以來所表現的猶太人重具象和直覺的審美傳統，猶太人發表議論、表述抽象的理念都是用講故事的方式予以闡釋。
現代以色列國的建立，標誌著希伯來文學發展史上的一個新階段的出現。首先，以猶太人的為主權民族國家的建立，使希伯來文學的地位發生了巨大的變化，徹底改變了長期依靠相對來說很少的團體支撐的局面。它不再是少數民族的文學，而一躍成為主流文學，以色列國家文學；其次，隨著以色列國的建立，數以萬計的猶太人開始移入，希伯來文學自世紀初以來第一次擁有規模較大的真正的讀者群。文學在有了自己的服務對象和歸宿後，不可避免的得到了發展。
這一階段文學的第一個特徵，是希伯來文學作為“國家文學”服務於新生的國家，一大批直接反映以色列猶太人生活和精神風貌的作品問世。作品中的人物不再用充滿恐懼的目光看待世界，周圍的世界也不再是陌生的、只屬於其他民族的。猶太人繼聖經文學之後，再一次以主權民族的身份出現在作品中。無論從什麼角度，人們都可以強烈地感受到作品所具有的民族自豪感。
其次，這一時期的現代希伯來文學開始表現出希望走向世界的傾向。這一點在60年代闖入文壇的青年作家身上尤為突出。新一代作家幾乎都以代表在以色列土生土長起來的一代人的生活態度、生活方式、道德觀念自居。同他們的前輩不同，他們最主要的社會經歷是以色列國的建立，以及西奈戰爭和1967年的六日戰爭。他們已不像前輩那樣以擁有一個猶太人的家園為滿足。
為了走向世界，文學就不可避免地要和現代主義創作方法相結合。而青年一代作家對來自西方的創作上的新思想、新觀念，以及層出不窮的現代主義藝術形式十分敏感，接受能力也很強。在他們的推動下，一大批打上印象派、荒誕派、存在主義、超現實主義印記的作品開始湧現，並很快成為現代希伯來文學的主流。
60年代，在文學中占據衷心地位的作家被稱為“新浪潮”作家群。作品基本題材是孤獨、絕望和異化。他們以以色列公民作為猶太人存在的特殊性。在他們的作品中，猶太人的個性問題被看成是整個人類“存在的惶惑”的表現，作品試圖通過人物的“內省”來揭示人類的共同命運。
在小說創作方面，最有才華、最受讀者歡迎的是穆謝·沙米爾。他的作品大多集中在的對當代以色列人的日常生活描寫上。他那現實主義的筆觸使他的作品成為反映今日以色列生活的一面鏡子，如早期的長篇小說《在他自己的手掌中》、《血肉之王》，以及反映基布茲生活的故事都十分流行。史·伊扎爾是位有詩人氣質的作家。他的長篇小說《齊克蘭格歲月》是一部描寫以色列獨立戰爭的小說。小說的風格和對傳統觀念的反叛使作品得到評論界的好評。他還是一位最早在作品中涉及以色列存在的阿拉伯人問題的作家。阿哈農·梅格德以創作短篇小說著稱。他擅長諷刺，作品主題通常反映不同時代人之間的衝突和相互間缺少溝通的情況。漢諾克·巴托夫與梅格德一樣，特別注意對不同時代猶太人思想和行為的刻畫。他的作品常常從歷史的深度去表現當代以色列的社會生活，作品始終洋溢著巴勒斯坦的氣息。阿哈農·阿佩菲爾德是位著名散文家，他的作品大多以其童年不幸經歷為主題，從側面描寫大屠殺給猶太民族帶來的悲劇，具有一種震撼人心的悲劇力量。在60年代後嶄露頭角的作家中，阿莫斯·奧茲無疑最有成就。作為一名在巴勒斯坦土生土長、在以色列國成立後成為作家的猶太人，他的作品深深紮根於以色列的大地，著重反映生活在這塊土地上的人的喜怒哀樂。由於他擅長從歷史上汲取創作題材，他的小說往往洋溢著一種史詩般的風格，讀後令人振奮。