![再生緣[陳端生創作彈詞]](/img/8/0c3/nBnauM3XyQjMzAjN2cTMyQjN0UTM2cDN4YTM1YTNwAzMwIzL3EzLzIzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "再生緣[陳端生創作彈詞]")
作品簡介
《再生緣》是清代中葉“彈詞”藝術中最優秀的作品。杭州女詩人陳端生著。乾隆三十三年至三十五年（1768～1770年）寫成前16卷。後因母喪與丈夫充軍遠戍中輟。乾隆四十九年（1784年）又補寫第十七卷，共60餘萬字，但未終篇。
作者簡介
陳端生（1751～約1796），浙江杭州人，祖父陳兆侖有聲望，曾任《續文獻通考》纂修官總裁。端生18歲在北京開始創作《再生緣》，至20歲因母親病故而停筆。3年後嫁會稽范秋塘，范因科場案發配新疆伊犁，端生此後續寫至17卷不復再作。嘉慶元年（1796）大赦，范歸，未幾，端生病卒。《再生緣》全書20卷。前17卷陳端生作，後3卷為梁德繩續，道光年間侯芝修改為80回本印行，三人均為女性。
劇情概述
《再生緣》續本中流傳較廣的為杭州女詩人梁德繩與其夫許宗彥所續成的3卷。寫麗君上本陳情，承認自己是麗君，皇后、皇甫一家求情保的麗君不死。太后更將麗君認作螟蛉女，封為保和公主，與梁素華同歸少華，為正室王妃。
藝術賞析
《再生緣》較成功地塑造了孟麗君的藝術形象，並通過這一人物寄託了作者的人生理想，熱情歌頌了當時社會條件下婦女掙脫禮教束縛的思想和行為，讚美了女性的才識和膽略。她“挾封建道德以反封建秩序，挾爵祿名位以反男尊女卑，挾君威而不認父母，挾師道而不認丈夫，挾貞操節烈而違抗朝廷。”（郭沫若《〈再生緣〉前十七卷和它的作者陳端生》）因此，作品在稱頌女性智慧的同時也流露出一定的封建說教成分，正如侯芝在原序中所說：“敘事言情，俱歸禮德。”梁德繩續作結以“大團圓”，似乎也是不得已的必然結局，大約陳端生是實在不願看到這一了無意趣的結果方才擱筆停作的。
再生緣相關繪畫繡圖《再生緣》結構龐大，情節離奇曲折，而作者卻能在布局安排上駕輕就熟，顯示出超人的才華。如第二回，敘寫眾人觀皇甫少華與劉奎璧賭射宮袍一事，場面設定轉換頻繁，作者一一寫來，面面俱到，即使整個氣氛活躍熱鬧，又極富層次感，毫不紊亂，真堪與曹雪芹“群芳開夜宴”式的大手筆相媲美。其敘事文情並茂，徐紆委婉，尤善鋪排渲染；刻畫人物內心世界則細膩入微，富於女性的敏感。
全書詞氣灑脫流暢，語言雅俗共賞。然而由於基本是以七言排律鋪寫成百萬字的長篇巨製，形式缺少變化而略顯單調。作為講唱藝術，本可由音樂的變化和表演時的處理加以彌補，但作為純粹的讀本，其表現力不能不受到一定的限制。另外，情節的調度安排或留有人為痕跡而稍嫌勉強，狀物寫貌或墮入俗套而遺神失真。至於脫離生活、有違史實之處，考慮到作者是個足不出戶的閨中女子，當然也就可以理解了。
意義影響
相關書籍此書被陳寅恪教授贊為彈詞篇中最傑出的，可以和印度、希臘有名的大史詩相比的作品。陳寅恪教授深受此書震動，並在晚年時期創作《論再生緣》以記述之。當代文豪郭沫若先生對《再生緣》一書也有著高度評價，將其與《紅樓夢》一書並稱為“南緣北夢”。
《再生緣》的文體嚴格遵守七言排律，字句平仄一絲不苟，十分嚴謹。在整篇故事中，眾多人物個性分明，寫得栩栩如生。特別是內容布局上，以往中國古代小說都是分篇講故事，長篇小說往往如同多個短篇小說彙編，各篇相對獨立，連《紅樓夢》、《儒林外史》等經典都存在這個現象，直到歐美文學作品翻譯進來後才有改變。而《再生緣》卻不同，整篇就是一個完整的故事，情節一環扣一環，結構精密，系統分明，讓人閱讀後就不忍放手，恨不得一口氣看完。這在中國的古代文學作品中，顯得有天壤之別，極為罕見，這個獨特的價值，顯露出陳端生的絕代天才，也奠定了《再生緣》在中國古代文學中應占有特殊重要的一席。
