基本信息
【名稱】玉台畫史【類別】中國書籍、中國畫論著作
【年代】清代
【作者】湯漱玉
發展歷史
女性畫家只是受到如名媛、名妓等標示出身名詞的修飾的問題，在明清時期畫史中無遮攔的得到暴露。無疑對畫史產生了致命的影響是階級社會頑固的男性化傾向，可以說，畫史冷落了女性，甚或成了一種男性話語。性別差異鬆動的今天，我們應在比較公允的立場上，以傳統中國畫盛衰轉折的明代為背景，從性別角度來觀照繪畫女性。起源
相傳繪畫始創於嫘，直至唐之前繪畫女性很少，能被史載的就更少了。即使到了宋朝，皇帝雅好丹青，沒跡象表明皇帝鼓勵女性繪畫的意思。至元社會對女性繪畫似乎也一樣冷淡。受到元帝褒獎的管夫人實屬寥寥。而至明，僅姜紹書《無聲詩史》就載31人，並辟女史專卷。這裡他繼承《明畫錄》各門裡以名媛、妓女兩類來區分女性畫家。給予了繪畫女性積極的關注和讚賞。對女性畫家記載更多劃分更細的莫過於湯漱玉的《玉台畫史》，女畫家被分為宮掖、名媛（56人）、姬侍（9人）、名妓（32人）四類，共載宋以前15人，宋34人，元9人（至此期妓女尚少習畫），明97人。初據史籍統計，明以前女性畫家約67人；明一代則有125人之多，且多為嘉靖後的。明以前繪畫女性能力多有限，只以四君子題材偶寄閒情。全才的管夫人是個例外。明代女性畫家多兼擅數科，琴弈書畫詩文皆能。妓女畫家在此時也開始大量出現。那么究竟是何影響明代女性繪畫人數大增及其畫作水平大幅提高？嘉靖時期
嘉靖時期黨禍酷烈，政在奄堅，士大夫“紛紛循默避事”，以至“嘉靖末年，海內宴安，士大夫有富厚者，以治園亭、教歌舞之隙，間及古玩。”2無疑會對女性產生不可低估的影響。女性政治上無地位，經濟上不獨立，婚姻上不自由，可謂“陰卑不得自專，就陽而成之。”3家庭是女性主要的生活範圍。冼玉清在《廣東女子藝文考》自序中談到因為男性家庭的影響促成了三類才女，“其一，名父之女，少稟庭訓，有父兄為之提倡，則成就自易。其二，才士之妻，閨房唱和，有夫婿為之點綴，則聲氣相通。其三，令子之母，儕輩所尊，有後世為之表揚，則流譽自廣。”畫史中，第一類如仇氏（仇英之女），邢慈靜（邢侗之妹）等；第二類如文淑（趙靈筠妻），崔子忠妻女，李因（葛征奇侍姬）等；第三類如文氏（張昌嗣母），龍夫人（孝廉科寶母）等。這類女性長期耳濡目染，得名士、親屬的指點，又有家藏摩習，水平一般不錯。甚至有女子衝破世俗師從善藝的非本族文士學習書畫，如“吳筠，工畫山水，用墨有法，青綠亦佳，筆致秀拔不群，受姚石村。”明中葉歷史上最為強大的妓女群形成，加之政府罰良為娼，大批“犯官”眷屬淪落青樓，其中不乏才華橫溢者。一些風塵女子為迎合社會，除姿色外，亦以文藝修養點綴自己。可以說，中國封建女性的歷史一部分需要在這些藝伎的修養身世中去探討。雅好藝文聲樂的文士往往混跡於青樓優伶之間，他們的詩畫創作也多描繪姿態閒逸體態柔弱情緒淡漠意多嫻婉的藝伎形象。因為藝伎的自由性，文士直接傳授她們的機會要多些，所以造詣一般也不淺，如李因“畫花鳥，葉大年授以筆法，蒼秀入格，點染生動，大幅亦佳，此閨閣中而得士氣者。”至於馬湘蘭，“其畫不惟為風雅者所珍，且名聞海外。暹羅國使者，亦知購其畫扇藏之。”
明代
明代地域傳統文化的繁榮，商賈業儒文人經商，文藝開始世俗化。古玩書畫收藏盛行。這些都吸引了大量身份各異的從事書畫的人員的出現。女性從事繪畫成為上流社會、文士家庭和青樓女子中一種比較普遍的現象，不再如馬閒卿（陳魯南妻）所疑“此豈婦人女子事乎”，畫完以後多將畫撕毀，她們所繪也不再是“聊復自娛”、“使人不可多見”的活動，而是出現了不但自己從事繪畫甚至還有自己的傳人的女性畫家，如文淑。其實影響女性從事繪畫的前提因素是社會倫理觀念。在中國女性知書是為了讓她們成為賢女貞婦，至於從詩作文則為婦德不修，為“棄其禮而妄托於詩”，為“以詩敗禮”。9封建男性社會的女性理想，在明初程朱理學中得到明顯的反映，導致歷史對性別教育的迥然不同，在藝文學習上所以女性要比男性艱難。但隨著宦官權貴持政，統治階級內部矛盾激化，文禁相對鬆弛，思想文藝界出現了個性解放運動，主張男女平等婚姻自由，抨擊封建禮教和儒學。為女性努力衝破封建禁錮提供了不可阻擋的動力。嘉靖後，社會主流觀念是欣賞女性有修養的。事實上，不但書香門第、市民商賈的女子，高門大戶的姬妾甚至婢女也被要求學書識算。明朝廷就曾不止一次的在民間徵調才女。這些都促進了女性對詩文書畫的學習。李日華《墨君題語》里就說“繪事必多讀書。讀書多，則古今事變多，不狃於見聞，自然胸次廓徹，山川靈秀，透入性也，時一灑落，何患不臻妙境。”疑問的是：在歷史為女性打開學習的門縫時，女性畫家創作中又反映了些什麼呢？明初禮教極度發展，婦女多以深居不露面。另外元明以來纏足也從宮女娼優姬妾一類女子發展到足不出戶的富室女子。女性的肢體和行為受到約束。明代婦女較之以往女性亦更多了一種幽禁孤獨憂鬱愁悶卻非常細膩的閒適之趣。古代婦女生活方式和閒適有關，她們本少經濟之志，閒居在家相夫教子，能做的就是賞花弄月吟詩作賦撫琴繪畫。故她們的繪畫也多以反映閒適為主要內容。閒適是理解女性繪畫的關鍵。所謂閒適是指一種精神心境的狀態，即平和恬靜悠閒自在任隨自然與世無爭。此種情境可以產生超然物外的情趣。但女性閒適之趣和男性的又有很大的區別。一般文士階層無論是仕是隱多具有隱逸風雅之懷，滿足於著述講學，隱居林泉倘佯山水 。區別於男性的遠離塵囂曠遠寧靜境界產生的悠閒忘我的情趣，女性情趣多反映留意生態萬物注意周邊事態的閒適心態。此中有閨中情懷，也有青樓幽怨。女性在庭院之內吟風弄月賞花鬥草乃至飛針走線閒坐暇思，當屬一種理想狀態。事實上，她們更多嚮往脫離世俗的束縛。花鳥、觀音羅漢畫因能滿足這樣的要求，尤其得到熱衷。當然女性畫家也以極大的熱情創作山水畫。她們因自身原因山水畫多有“賴”的缺陷，臨摹法家不能廢去依靠難脫前人窠臼。但她們以前人為師或是以自然為師的山水畫，反映出一種沖和暢爽清遠秀麗的境界，在這種至平至淡至無意的簡練筆墨中構成一種情趣的美。中國山水畫一向注重功力學養講究理法意趣。女性畫家在理法揣摩研究上不夠深入不能用複雜筆墨來結構山川氣象，而只能偏重於主觀意趣的表達追求一種小品意趣的韻味和平淡天真的詩情畫意。
性別與書畫
女性處於男性社會中必先經過男性社會意識形態的整合。反映在書畫上，女性要么通過隱晦曲折的方法表現自己的書畫個性，要么融入男性繪畫語系。後者在明中後期的女性繪畫中表現得尤為突出。應指出，女性畫家無論受過多么嚴密的男性繪畫語系的訓練，只要她身處女性境地，作品中總或多或少的流露出自身的意識情趣。在創作態度、表現方法上，可貴的是她們能超出特定的框架表現出非凡的才能和力度，這裡她們不再是男性的影子，而是代表了自己的性別，將自己的真情實感貫徹於作品中，她們有著鮮明女性特徵的畫作拓展了一般男性畫家很少涉及的女性情感的天地。她們見卉木秀芪，花草敷榮，桃穠李素，荼艷桂香，即興點染，施之圖繪，把自己的情思感想都傾注於尋常事物中。她們的作品多筆墨清純，色彩明麗，風格秀美，活脫自然，既無逸筆草草的縱橫習氣又無濃艷柔媚之態，並因春榮秋殘日沐風欺時態種種生出百端情緒。她們自覺發揮了繪畫的特殊作用，豐富了表現題材。女性畫家的作品吻合了社會對她們本身的性別期待，強調興會神到追求得意忘形以清淡閒遠的風致神韻為繪畫的最高境界。相關名人
朱柔則
字道珠，錢塘人，詩人沈用濟方舟室。方舟客紅蘭主人所，久而不歸，道珠遙寄《故鄉山水圖》，主人作詩，有“應憐夫婿無歸信，翻畫家山遠寄來”之句，當時傳為佳話。方舟妾曰顧春山，道珠嘗約春山河渚觀梅，得句云：“樓外有梅三百樹，美人不到不開花。”其風致可想見矣。余士珊
長紆先生之妹，幼時隨父任滇南，長紆補學博回浙，士珊畫《野畦圖》送之，卷中花果，多不能名，蓋滇中物也。後歸王氏，吳穀人祭酒，《題剔銀燈詞》，載有《正味齋集》中。姚夫人，顧隅東（升）室也。隅東工書畫，自顏所居樓曰“寫山”。夫人亦擅繪事。朱西畯（昆田）《題寫山樓主人墨梅二絕》云：“墨梅舊數楊補之，今看尺幅橫一枝。盡刪海粟百絕句，寫山樓有無聲詩。冷蕊疏花色斬新，鮑夫人合管夫人，問君嫵媚何能爾，莫是羅浮夢後身？”
張淨因
甘泉人，張堅女，幼讀書，能詩善畫，年二十五，歸於黃，事舅姑以孝聞，家貧或以畫易米，有長官慕其名求見其詩，淨因謝曰：“本不識字也。”嘉慶丁卯卒，年六十七，著《綠秋書屋詩集》五卷，宜興吳仲倫（德鏇）雲。巴延珠
字佛圖。伊爾根覺羅氏都統，謚勤敏莽鵠立女。勤敏工寫真，其法本於西洋，不用墨骨，純以渲染皴擦而成，神情酷肖，佛圖親授指法，亦工人物，守貞不字，長齋繡佛以終。竹垞
《清平樂·題吳中女子呂文安畫雲》：“深閨暇日，偶仿王郎筆。小字親題無氣力，殺粉調鉛第一。圓珠斛得誰家？香車遠隔天涯。陌上依然柳色，門前何處桃花？”阮亭《題馮女郎畫蘭》云：“丐得騷人筆下妍，玉池清照影便娟。一時弱質辭空谷，冶葉倡條盡可憐。”呂馮畫跡，今不可見，姓氏附見兩家集中，亦云幸矣。吳玖
字瑟兮，石門吳南泉女，桐鄉程同文春廬繼室。姓特高潔，工詩善畫，初寫折枝花，繼作山水蘭竹，皆出心悟，追蹤於古婦人無此筆也。嘗畫《溪山歸興圖》，春廬題句云：“人間何處覓菟裘，送老溪山一葉舟。慚愧賢妻招隱意，年年看畫過清秋。”嘉興朱筠
字梅侶，錢孝廉青選室。工楷書，得大令十三行筆法，兼擅墨菊。柴貞儀，字如光，靜儀字季嫻，錢塘人，孝廉柴雲倩（世堯）女也。如光適黃介眉，季嫻適沈漢嘉，並工繪事。余藏如光《杏花春燕》、《季嫻木犀芙蓉》，筆意韶秀，可稱雙璧。吳規臣
字飛卿，一字香輪，金壇人，吳縣顧侶松大令（鶴）室也。以孝行稱，畫師南田，風枝露葉，雅秀天然。兼精岐黃之術，侶松令米脂，從征喀什噶爾，飛卿留居吳門。夫家母家，皆恃丹青以給。近時女士工畫者，嘉興沈採石（谷）山水，吳顧芳（蕙）花卉，南海黃畊畹（之淑）蘭竹，並出冠時，何閨閣之多才也！陳瓊圃
字閬真，號鉏月，錢塘半江司馬淞女，歸安費錫田室。能詩，兼六法。夫亡，誓以身殉，卒年二十有九。其自題山水畫冊云：“路轉千峰一徑斜，煙霞深鎖野人家。春來更有幽棲處，開遍東風枳谷花。”“家住江南楊柳灣，一蓑煙雨打魚還。數聲蘆荻秋風暮，飽看青溪兩岸山。”“蒹葭深護水雲鄉，門掩青山對夕陽。吟罷小樓閒眺望，晚風吹起白苹香。”“峰含晚日樹含煙，野水微茫接遠天。如此溪山誰領取，風光輸興釣魚船。”極清婉可誦。山舟學士嘗《題女史朱雨花畫海棠便面跋》云：“予猶女適德清許氏，一日歸寧，手一扇上畫折枝海棠，生秀圓潤，署款朱新，字雨花，蓋女史所貽也。予叩何人，曰：‘此即五世一堂竹溪戴翁（德清人）之曾孫婦也。’向予慕其家風孝友，嘗買榷訪之，見其祖孫四世，而五世孫徵符方在衽褓，即女史朱所誕育也。夫蠶織針管，是宜所習，不意畫手渲染之妙，其朴而能文可知矣。予生平所見閨秀畫不一，最上如黃石齋先生之蔡夫人，錢尚書母南樓老人，綽有徐黃遺法，妍麗中氣骨古厚，非如吳下文淑惲冰，徒以姿媚一派見長而已。女史年未滿三十而技若此，倘得前人名跡，瀏覽而靜摹之，所造當更有進於是者。予故因猶女之請，跋其便面以報所贈。嘉慶八年歲在癸亥二月之末。”此跋《頻羅集》中未刊，故亟錄之。
吳映瑜
字韞輝，號秋水，靜江孝廉瀓女，趙穆亭承傑繼室也。與穀人祭酒為族兄妹，工書畫，祭酒在都，同寓一室，朝夕評騭擘窠書，似有勝焉。六旬外，猶能作楷。余嘗見山水冊一，氣韻妍雅，洵稱合作。宋秋田藏閨秀扇面甚夥，有陳字陳李山水合筆，字無名老蓮子，見《畫征錄》。李相傳是老蓮女，未知所據。殆亦如青蚓妻女，偶爾渲染，流傳不多，傳畫家者，未之及耳。周南卿亦有閨秀扇面數十頁，鑑別極精。南卿沒後，不知歸於誰氏矣。薩克達氏，雲貴總督謚莊恪阿思哈公第四女，英煦齋協揆（和）配也。善寫生，尤喜以指頭畫鷹，得其神俊。顏所居曰“觀生閣”。每作畫，協揆為之署款，嘗於胡書農學士齋中，見所作《花草胡蝶》卷子，協揆題其後云：“今夏內子得甌香館山水冊子，遂摹之，始悟花卉難，草蟲難，畫蝶尤難。蓋山水可以添染，花蟲則一筆落紙，不可收拾。此內子之獨得，不知有合否？請俟高明指謬。”余雖不解畫，然於畫蝶，每賞之，亦愛則忘醜耶！閨房之雅，洵足媲美鷗波矣。
