中國畫論

中國畫論是一門專業性極強的學科理論，是獨立的學科類型，同時又與其他學科如中國美術史、中國繪畫史、中國美學、中國文論、中國書論、中國樂論等密切聯繫，並與其他意識形態如政治、經濟、社會道德、哲學、宗教等密不可分。中國畫論尤其與中國美術史、中國繪畫史關係緊密。因為任何理論都是建之於實踐基礎之上的。中國美術史、中國繪畫史是對中國美術、繪畫史實、畫家、作品、流派、風格、現象等的記錄和描述，其中包括對畫論部分的簡單介紹；而中國畫論則側重於對繪畫理論的概括總結，雖然同樣以美術史實為闡述背景，但中國畫論是中國美術史、中國繪畫史的專門化研究，是更為深入、更為具體的理論評價，它以特殊的審美視角和獨特的理論方式為繪畫實踐提供別具特色的參照系。
中國畫論不僅是歷史的，還是現實的。中國繪畫兼收並蓄，百花齊放，這是歷史的進步。然藝術只有別開生面才能充滿活力，所謂“老樹春深更護花”，古老藝術一旦煥發了青春，就會產生無可比擬的活力和魅力。對當代中國畫日益失落的文化精神和筆墨法讀上批評性思考，繼而探本尋源地深入到對中國畫理論上建設性思考的又一成果。從文藝創作的理論結構上對歷代有影響的畫論以予別類分述。然後又將藝術家散記於作品題跋和筆記中的藝術行為和感受以予高度的概括，提出了具有指導意義的主論，以彌補中國畫理論在這一方面的重大缺陷。
中國畫論從理論詞目進行詞義解釋。按內容分為“歷代畫論篇”、“氣息篇”、“筆性篇”及“論文篇”４大部分。每一部分各收錄若干詞目，如“歷代畫論篇”收有東晉顧愷之的“遷想妙得論”，六朝謝赫的“六法論”中的“氣韻生動論”與“骨法用筆論”，唐代張璪的“外師造化，中得心源論”，宋代黃休復的“畫分四品論”，元代倪瓚的“聊寫胸中逸氣論”，明代董其昌的“南北宗論”等18則。其中，這些詞目又按文藝創作之創作思想、創作思維、創作心態、創作行為和創造精神5大要素，以中國畫“文化性大於繪畫性的特性”的主線作為綱領，分而述之，並佐以相應的歷代傳世名作予以互證互解。這種形式，不是一種簡單意義上的泛泛的詞義解釋，而是中國畫的深刻領悟與認識之後的精華濃縮，這種解詞方式，無疑具有開拓性。
歸納了“出神入化”、“平淡天真”、“沖淡”、“典雅”、“空靈”、“腴潤”等32則的詞條解釋，同樣配以歷代相應的符合該詞條審美特徵的傳世名作予以互證。“筆性篇”規納有“遒勁”、“勁健”、“凝重”、“洗鍊”、“簡駭”等詞條12則，亦輔以相應的近現代優秀藝術家的作品予以印證。最後，將一些互有關聯的理論如“氣韻生動與骨法用筆”、“氣息與筆性”等重要問題，以期達到由點及面、前後貫通之目的。
　中國畫論，就是中國古代繪畫理論的簡稱。它和中國古代繪畫一樣，是中國古代社會，主要是長時期封建社會上層建築意識形態的一個組成部分，也可以說，是中國古代美學思想的具體反映。
中國畫論是一門專業性極強的學科理論，是獨立的學科類型，同時又與其他學科如中國美術史、中國繪畫史、中國美學、中國文論、中國書論、中國樂論等密切聯繫，並與其他意識形態如政治、經濟、社會道德、哲學、宗教等密不可分。中國畫論尤其與中國美術史、中國繪畫史關係緊密。因為任何理論都是建之於實踐基礎之上的。中國美術史、中國繪畫史是對中國美術、繪畫史實、畫家、作品、流派、風格、現象等的記錄和描述，其中包括對畫論部分的簡單介紹；而中國畫論則側重於對繪畫理論的概括總結，雖然同樣以美術史實為闡述背景，但中國畫論是中國美術史、中國繪畫史的專門化研究，是更為深入、更為具體的理論評價，它以特殊的審美視角和獨特的理論方式為繪畫實踐提供別具特色的參照系。
中國畫論不僅是歷史的，還是現實的。中國繪畫兼收並蓄，百花齊放，這是歷史的進步。然藝術只有別開生面才能充滿活力，所謂“老樹春深更護花”，古老藝術一旦煥發了青春，就會產生無可比擬的活力和魅力。對當代中國畫日益失落的文化精神和筆墨法讀上批評性思考，繼而探本尋源地深入到對中國畫理論上建設性思考的又一成果。從文藝創作的理論結構上對歷代有影響的畫論以予別類分述。然後又將藝術家散記於作品題跋和筆記中的藝術行為和感受以予高度的概括，提出了具有指導意義的主論，以彌補中國畫理論在這一方面的重大缺陷。
中國畫論從理論詞目進行詞義解釋。按內容分為“歷代畫論篇”、“氣息篇”、“筆性篇”及“論文篇”４大部分。每一部分各收錄若干詞目，如“歷代畫論篇”收有東晉顧愷之的“遷想妙得論”，六朝謝赫的“六法論”中的“氣韻生動論”與“骨法用筆論”，唐代張璪的“外師造化，中得心源論”，宋代黃休復的“畫分四品論”，元代倪瓚的“聊寫胸中逸氣論”，明代董其昌的“南北宗論”等18則。其中，這些詞目又按文藝創作之創作思想、創作思維、創作心態、創作行為和創造精神5大要素，以中國畫“文化性大於繪畫性的特性”的主線作為綱領，分而述之，並佐以相應的歷代傳世名作予以互證互解。這種形式，不是一種簡單意義上的泛泛的詞義解釋，而是中國畫的深刻領悟與認識之後的精華濃縮，這種解詞方式，無疑具有開拓性。
歸納了“出神入化”、“平淡天真”、“沖淡”、“典雅”、“空靈”、“腴潤”等32則的詞條解釋，同樣配以歷代相應的符合該詞條審美特徵的傳世名作予以互證。“筆性篇”規納有“遒勁”、“勁健”、“凝重”、“洗鍊”、“簡駭”等詞條12則，亦輔以相應的近現代優秀藝術家的作品予以印證。最後，將一些互有關聯的理論如“氣韻生動與骨法用筆”、“氣息與筆性”等重要問題，以期達到由點及面、前後貫通之目的。
　中國畫論，就是中國古代繪畫理論的簡稱。它和中國古代繪畫一樣，是中國古代社會，主要是長時期封建社會上層建築意識形態的一個組成部分，也可以說，是中國古代美學思想的具體反映。
中國畫論是一門專業性極強的學科理論，是獨立的學科類型，同時又與其他學科如中國美術史、中國繪畫史、中國美學、中國文論、中國書論、中國樂論等密切聯繫，並與其他意識形態如政治、經濟、社會道德、哲學、宗教等密不可分。中國畫論尤其與中國美術史、中國繪畫史關係緊密。因為任何理論都是建之於實踐基礎之上的。中國美術史、中國繪畫史是對中國美術、繪畫史實、畫家、作品、流派、風格、現象等的記錄和描述，其中包括對畫論部分的簡單介紹；而中國畫論則側重於對繪畫理論的概括總結，雖然同樣以美術史實為闡述背景，但中國畫論是中國美術史、中國繪畫史的專門化研究，是更為深入、更為具體的理論評價，它以特殊的審美視角和獨特的理論方式為繪畫實踐提供別具特色的參照系。
中國畫論不僅是歷史的，還是現實的。中國繪畫兼收並蓄，百花齊放，這是歷史的進步。然藝術只有別開生面才能充滿活力，所謂“老樹春深更護花”，古老藝術一旦煥發了青春，就會產生無可比擬的活力和魅力。對當代中國畫日益失落的文化精神和筆墨法讀上批評性思考，繼而探本尋源地深入到對中國畫理論上建設性思考的又一成果。從文藝創作的理論結構上對歷代有影響的畫論以予別類分述。然後又將藝術家散記於作品題跋和筆記中的藝術行為和感受以予高度的概括，提出了具有指導意義的主論，以彌補中國畫理論在這一方面的重大缺陷。
中國畫論從理論詞目進行詞義解釋。按內容分為“歷代畫論篇”、“氣息篇”、“筆性篇”及“論文篇”４大部分。每一部分各收錄若干詞目，如“歷代畫論篇”收有東晉顧愷之的“遷想妙得論”，六朝謝赫的“六法論”中的“氣韻生動論”與“骨法用筆論”，唐代張璪的“外師造化，中得心源論”，宋代黃休復的“畫分四品論”，元代倪瓚的“聊寫胸中逸氣論”，明代董其昌的“南北宗論”等18則。其中，這些詞目又按文藝創作之創作思想、創作思維、創作心態、創作行為和創造精神5大要素，以中國畫“文化性大於繪畫性的特性”的主線作為綱領，分而述之，並佐以相應的歷代傳世名作予以互證互解。這種形式，不是一種簡單意義上的泛泛的詞義解釋，而是中國畫的深刻領悟與認識之後的精華濃縮，這種解詞方式，無疑具有開拓性。
歸納了“出神入化”、“平淡天真”、“沖淡”、“典雅”、“空靈”、“腴潤”等32則的詞條解釋，同樣配以歷代相應的符合該詞條審美特徵的傳世名作予以互證。“筆性篇”規納有“遒勁”、“勁健”、“凝重”、“洗鍊”、“簡駭”等詞條12則，亦輔以相應的近現代優秀藝術家的作品予以印證。最後，將一些互有關聯的理論如“氣韻生動與骨法用筆”、“氣息與筆性”等重要問題，以期達到由點及面、前後貫通之目的。