出場背景
“清朝康熙初年，江蘇揚州瘦西湖畔的鳴玉坊乃青樓名妓匯集之所。這日正是暮春天氣，華燈初上，鳴玉坊各家院子中傳出一片絲竹和歡笑之聲，中間又夾著猜枚行令，唱曲鬧酒，當真是笙歌處處，一片昇平景象。”
在這一片昇平景象中，卻有鹽梟闖入麗春院中鬧事，只見“各處院子中喧聲四起，女子驚呼聲，男子叫囔聲，亂成一團”，“龜奴嚇得沒了主意”， “老鴇臉上肥肉直抖，口中念佛，心痛無已”。這般情形，也算是相當嚴峻的了，卻偏偏有人不識相：“站在一旁的眾妓女之中，突然有個三十來歲的中年妓女“咯咯”一聲，笑了出來。”這一笑不要緊，惹怒了私鹽販子不說，還挨過了拍拍兩記耳光，打得那妓女眼淚鼻涕齊流。驀地又衝出來一個孩子，用揚州話大罵鹽梟，“你敢打我媽！你這死烏龜，爛王八。你出門便給天打雷劈，你手背上掌上馬上便生爛疔瘡，爛穿你手，爛穿舌頭，膿血吞下肚去，爛斷你肚腸。” 這孩子又手腳靈便，那鹽梟不僅抓他不到，反倒受他捉弄。那鹽梟氣無可泄，只得砰的一拳，打在那中年妓女臉上，那妓女立時暈了過去。
各版韋春花本來是一場江湖人真把勢的爭鬥，卻生生的叫這母子二人攪成了一場雞飛狗跳的鬧劇，看起來讓人忍俊不 禁。
身份揭密
韋小寶及其母親的生存環境從小說的一些片段中可見端倪。如下：
第二回《絕世奇事聞千里 最好交情見面初》中書：“…這小孩生於妓院中，母親叫著韋春花，父親是誰，連她母親也不知道，人人一向都叫他小寶，也從來無人問他姓氏。”“…那小孩笑道：‘要裝假哭，還不容易？我媽要打我，鞭子還沒上身，我已哭得死去活來，她下鞭時自然不會重了。’那人道：‘你娘乾么打你？’那小孩道：‘那不一定，有時是我偷了她的錢，有時是為了我捉弄院中的閔婆，尤叔。’”
《新鹿鼎記》王琳版韋春花第五回《金戈運啟驅除會 玉匣書留想像間》中書：“…韋小寶接了過來，入手甚是輕軟，想起去年求母親做件絲棉襖，母親張羅幾天，沒籌到錢，終於沒做成，這件背心似乎不比絲棉襖差了，就只顏色太不光鮮，心想：‘好，將來我穿回揚州，去給娘瞧瞧。’”
第十回《盡有狂言容數子 每從高會廁諸公》中書：“…韋小寶忽想：‘他媽的！從前麗春院嫖客擺花酒，媽媽坐在嫖客背後，順手拿幾件糕餅給我，王八們還常常把我趕開，那時只想，幾時老子發了達，也到麗春院來擺一台花酒，叫老鴇，王八，小娘們都來陪酒。哪知道今日居然有親王、王子、尚書、將軍們相陪，只可惜麗春院的老鴇，王八們見不到老子這般神氣的模樣。’”
從以上這些側面描寫中，可以看出，韋春花是揚州妓院中的妓女，鬼使神差的懷上了身孕，生下了韋小寶。按理說古代妓院已經掌握了一定的避孕手段，就算是避孕失敗，老鴇也會千方百計的拿掉孩子，再不行就等孩子生下來後送人，甚至溺水。在這種環境下，韋小寶能安全成長到十三、四歲，唯一能夠解釋的是，韋春花為了這個孩子付出了極大的努力，並且進行了艱苦的反抗。正是因為韋春花堅苦卓絕的奮鬥，韋小寶才得以生存，才能夠在母親身邊成長。孩子生下後並過不上好日子，連加件絲棉襖的錢都富裕不出，平時的零食多是靠韋春花從嫖客那裡順手偷來。可偏偏就是這樣一個十分具有悲劇性的人物，一出場就帶有明顯的喜劇效果，面鬥毆的場面也是描寫地津津有味，甚至讓人忍不住笑出聲兒來，其心態之樂觀可見一斑。正如書中韋小寶說的：“媽做婊子也不用心”，小調唱來唱去總是那么幾支，“不是‘相思五更調’，就是‘一根紫竹直苗苗’，再不然就是‘一把扇子七寸長，一人扇風二人涼’，總不肯多學幾隻。書中更是不止一次的提到過，韋春花在陪客人喝酒時，經常偷出來糕餅零食給韋小寶吃。不敬業至此，只怕已不是“做婊子不用心”那么簡單，更多的是因為生活所需，只是把做妓女作為一種謀生的手段。
人物特點
第三十二回《歌喉欲斷從弦續 舞袖能長聽客夸》中，通過韋小寶之口，將韋春花與陳圓圓這兩個妓女做了一個比較：“韋小寶道：‘你出身子妓院，我也出身子妓院，不過一個是蘇州，一個是揚州。我媽媽是在揚州麗春院做妓女的。不過她相貌跟你相比，那是一個天上，一個地下。’陳圓圓大為奇怪，柔聲問道：‘這話不是說笑？’韋小寶道：‘那有什麼好說笑的？唉，我事情太忙，早該派人去接了我媽媽來，不能讓她做妓女了。不過我見她在麗春院嘻嘻哈哈的挺熱鬧，接到了北京，只怕反而不快活。’”韋小寶只是將二人的相貌做了一個比較，“天下地下”之別。但橫向比較起來，用一種時髦的說法，陳圓圓的幸福度卻遠遠不如韋春花了。陳圓圓可謂是集萬千寵愛於一身，其美貌的程度足以讓男人達到神魂顛倒的地步。這一點在《碧血劍》中已經有描述，到了《鹿鼎記》中，陳圓圓已經是年過四旬的中年婦女，但其美貌仍然可以讓見過世面的韋小寶目瞪口呆、手足無措，真可謂是“絕世容光”。也正是她的“絕世容光”，讓她淪為一種貨物，不但被毫無思想感情的蹂躪玩弄，更是背上千古罵名。陳圓圓受過崇禎皇帝的恩寵，“三日不上朝”；其後又被吳三桂要了去；兵荒馬亂之中又被李自成的部下捉住獻給李自成，之後導致的種種，便是著名的‘衝冠一怒為紅顏’了。難怪陳圓圓哀怨的道：“李闖把我奪了去，後來平西王又把我奪回來，我不是人，只是一件貨色，誰力氣大，誰就奪去了。”她的一生都在顛沛流離中度過，普通人家男耕女織的溫馨景象固然遙不可及，就連韋春花這樣“院子裡的姐妹”都要比她幸福上十倍。這種幸福感的高低不僅是經歷決定的，更多是來自自我安慰、自我調整。韋春花的這種自我調整很成功，做什麼事情都是樂在其中。精神勝利法固然帶有荒唐可笑的成分，但在長期受封建統治壓迫的情況下，這種畸形的心態也是封建社會末期社會上普遍存在的一種心理，一種弱者求生存的自我安慰法。通觀全書，我們找不到絲毫韋春花悲觀厭世的跡象，反倒是這個飽受風霜的妓女，為《鹿鼎記》增添了更多的幽默成分。相比之下，鹿鼎記中其他的女性角色似乎不夠知足，阿珂僅因被韋小寶誤撞到胸部就尋死覓活，九難一生都在為大明江山的回覆而奔波勞累，如果將身份置換一下，這些女性角色真是非死即傷了，有誰會活得如韋春花般堅強。
第三十九回《先生樂事行如櫛 小子浮蹤寄若萍》中，韋小寶又回到了闊別已久的揚州，伴隨著一片“猜拳唱曲、呼么喝六”，韋春花再次登場了。韋小寶“走進房中，見床上被褥還是從前那套，只是已破舊得多，心想：‘媽媽的生意不大好，我乾爹不多。’側過頭來，見自己那張小床還是擺在一旁，床前放著自己的一對舊鞋，床上被褥倒漿洗得乾乾淨淨。走過去坐在床上，見自己的一件青布長衫摺好了放在床角，心頭微有歉意：‘媽是在等我回來。他媽的，老子在北京快活，沒差人送錢給媽，實在記心不好。’這段描寫，不僅讓人感覺出幾分辛酸，但這辛酸很快就被極具諷刺意味的一幕沖淡了。“只見廳內紅燭高燒，母親脂粉滿臉，穿著粉河諦衫，頭上戴了一朵紅花，正在陪笑給兩個客人斟酒。”你道這兩位客人是誰？正是韋小寶一見傾心的美貌阿珂與情敵鄭克爽。阿柯極其鄙視做妓女的韋春花，伸手一推，韋春花站立不定，一交坐倒。看到這裡我們不禁聯想到阿珂的母親——同是妓女出身的陳圓圓，阿柯最瞧不起的人，卻是操著和她母親相同的職業，這無疑又是《鹿鼎記》中具有很強諷刺性的一筆。韋春芳卻不生氣，笑嘻嘻站起身來，只怕這種屈辱她已是不止經歷過一次兩次，才能磨練得如此寵辱不驚。之後韋小寶母子二人相認，韋春花露出最母性的一面，“韋春花向他凝視良久，突然一把將他抱住，嗚嗚咽咽的哭了起來。韋小寶笑道：‘我不是回來見你了嗎？你怎么哭了？’韋春花抽抽噎噎的道：‘你死到哪裡去了？我在揚州城裡城外找遍了你，求神拜佛，也不知許了多少願心，磕了多少頭。乖小寶，你終於回到娘身邊了。’”所謂兒行千里母擔憂，即便是頑劣的小寶，在家中也有個母親在惦念著，不論這母親是從事著多么卑微的職業，不論她平日裡是怎樣痛打孩子。看到這裡有些淚眼模糊，這怕是《鹿鼎記》中為數不多的親情場面了。韋春花還是像幾年前一樣，過著自給自足的生活，為了雞毛蒜皮的小事情煩惱，為了微不足道的給予歡喜。因為被韋小寶弄髒了“大前年過年縫的”新衣而惱怒不已，放下酒壺時衣袖遮住一碟火腿片帶給韋小寶吃，韋小寶虛假的留戀讓她欣喜不已，又因兒子塞過來的三十幾兩銀子淚流滿面。在韋小寶快速升遷的過程中，我們險些忘記了自己是誰，沉迷於爾諛我詐、紙醉金迷的世界中忘了歸返，在韋春花這裡，能夠找回那些散失已久的貧賤的溫情，這種感情更實在，心靈如同被熨平了般的妥帖。
小說最後：“那日韋小寶到了揚州，帶了夫人兒女，去麗春院見娘。母子相見，自是不勝之喜。韋春花見七個媳婦個個如花似玉，心想：‘小寶這小賊挑女人的眼力倒不錯，他來開院子，一定發大財。’”真是讓人忍俊不禁，小寶的阿Q精神固然是從老媽那裡遺傳來的，這么看來，原來小寶的妓院哲學也是從老媽那裡傳承下來的。
巨著收尾處，韋春花仍然不忘記阿Q 一番，韋小寶追問自己的生身父親是誰，韋春花自誇道：“那時你娘我標緻得很，每天有好幾個客人，我怎么記得這許多？”韋小寶追問不止，韋春花才抬起了頭，回憶往事，道：“那時候有個回子，常來找我，他相貌很俊，我心裡常說，我家小寶的鼻子生得好，有點兒像他。”韋小寶道：“漢滿蒙回都有，有沒有西藏人？”韋春花大是得意，道：“怎么沒有？那個西藏喇嘛，上床前一定要念經，一面念經，眼珠子就骨溜溜的瞧著我。你一雙眼睛賊忒嘻嘻的，真像那個喇嘛！”這一對阿Q的母子！
扮演者
陳小春版韋春花扮演者冠蘭
黃曉明版韋春花扮演者馬羚
張衛健版韋春花扮演吳宛兒
