狀元文化

狀元文化，是中國自實行科舉制度以來實施的一種文化現象，由於古代狀元及第具有崇高的榮耀感，直至21世紀，每年的高考也受到關注，觀眾將高考成績突出的稱為高考狀元，成為激勵其他人的榜樣，也由此出現很多商業炒作事件。

歷史沿革

狀元文化

每年，高考狀元都有佳話。要追溯狀元這個詞的歷史，起碼可以追到唐朝。依唐制，舉人赴京應禮部試者皆須投狀，其居首者因此被稱作狀頭，又名狀元（元就是第一的意思）。因其為殿試一甲第一名，亦稱作殿元。中狀元者號為“大魁天下”，為科名中最高榮譽。所以，狀元指的就是古代科舉的殿試第一名。不過，有時狀元之名也不一定用得那么嚴格，唐時的新進士、宋時廷試列一甲者，都可能被稱為狀元。

狀元難考，一旦考上便榮耀非常。宋朝建立以後，宋太祖將武則天時曾偶爾舉行的殿試確立為固定制度，讓考生直接與皇帝發生聯繫，考中者稱“天子門生”。唐代進士及第以後有雁塔題名之制，宋代仿效此制，讓新進士在汴京桂籍堂題名。此外，宋代增加了傳臚儀式（即殿試揭曉唱名），在殿試公布名次之日，皇帝至殿宣布，由閣門承接，傳於階下，眾衛士齊聲傳名高呼。此制為明清所沿襲。狀元進士們面對種種恩寵的欣喜心情，大約多與唐代詩人孟郊在《登科》詩中所述相仿∶“春風得意馬蹄疾，一日看遍長安花”。

過去的中國人，一個男子要想出人頭地，只有科舉一條路。就是嚴復這樣當時已經因為翻譯著述名滿天下之人，因為沒有功名，被人譏諷為野狐禪，年齡很大了還要去參加科舉。

現狀

狀元文化

長期以來，高考狀元作為中國各地區高考的第一名，因其特有的商業價值和教育影響也贏得了全社會的強烈關注，高考狀元的光環映射著狀元情結和狀元文化，牽動著中國全體考生、高校、中學、老師、家長、商家、媒體乃至全社會的眼球，成為高考賽場上萬人矚目的焦點。

21世紀，社會的發展不僅僅和科舉時代不可同日而語，人之發展道路千條萬條，同時，社會對人的要求也不僅僅是科舉那樣，熟讀聖賢，滿腹經綸，一篇策論驚動皇上，就是社會對你的全部要求了，現在社會越來越細密精緻，人和人，組織和組織之間的關係越來越複雜，越來越需要人具有綜合方面的能力。

一個孩子，高考成績無比優秀，分數是全校第一，全市第一，乃至全省第一，這肯定是一件可喜可賀的事情，但是，這並不說明這個孩子就具有全方位的能力，它也許只說明了一個問題：這個孩子會考試。而社會在此時此刻，因為歷史的、社會的各種原因，把會考試這個特殊的能力放得很大，大到整個社會都會給他一種“傲視群雄，捨我其誰”的感覺。這樣的感覺很勵志，很正能量，但是，今天的我們，應該有一種更加清醒的認識，就是，考試成績好，至少現在只能說明孩子的考試能力強，還說明不了其他。

社會在推崇和宣傳這些高考優異分數獲得者的時候，往往還攜帶著歷史上、文化上的“狀元情結”，甚至還有許多學校形象的標榜意味，在可喜可賀的背後，如果沒有清醒認識，過度的喜氣和標榜，說不定會給孩子帶來以後很難清理的負面影響。

評價

狀元文化

會考試，是一種特殊能力。但是，這不是一個人一生的生活當中唯一需要的能力，生活一定比考試更加複雜，它還需要有更多的能力，比如和人溝通交流的能力，比如創造力和堅持力，比如耐受力和容忍力，比如把握機會的能力，甚至還有處理私人生活的能力，等等。

有超強考試能力的人也許也會有很強的其他方面的能力，但是也不會那么簡單絕對。在以後的發展中，情況一定比高考更加複雜，許多預測猜度都是不靠譜的，但是有一點卻很清楚，就是過去科舉時代那種相對簡單的社會認知和社會調節的時代，已經一去不復返了。而身處當今複雜社會的我們，如果還緊緊地抱著那個時代留存的科舉文化、狀元文化不放，一定會被今天的時代所嘲弄和拋棄。