爐頭鎮

基本信息

• 中文名：爐頭鎮
• 外文名：The town of furnace head
• 所屬國：中國
• 所屬市：桐鄉市
• 面積：40.15平方公里
• 人口：27046人
• 車牌代碼：浙J
• 電話區號：0576
• 郵政區碼：318000
• 行政區類別：鎮

爐頭鎮

爐頭鎮位於桐鄉市東北部，東南距梧桐鎮5.7公里。（海）鹽湖（州）公路貫穿鎮境，至烏鎮也有公路相通。金牛塘自北而南，流經該鎮。京杭大運河則與金牛塘垂直相交。舊時鎮區沿金牛塘兩岸條形分布。鎮境南部皂林村，臨京杭大運河，為古代交通要衝和軍事重鎮。宋時有寨，元、明時皆置驛館。明代時“居民蕃庶，商賈雲集，舟楫往來泊於此”，因被稱為“桐邑雄鎮”。後遭倭寇之亂，從此鎮市為墟。昔時此地遍長柞樹，故得地名柞溪。明代時有沈氏自吳興（今湖州市郊區）遷來，開設冶坊。後產業漸大，除在近地設店銷售外，還在外地各大商埠行銷。其時鎮之兩端，爐火熊熊，晝夜不絕，地名亦因之漸稱爐頭。現域清代時分屬清風鄉和永新鄉。民國21年（1932），為皂林、楊園鄉。民國35年(1946)，皂林鄉之大部併入楊園鄉，另一部分劃入永新鄉。解放初分屬楊園、石灣、永新等鄉。1950年，分屬翔厚、民建、新民等鄉。1956年，為民建、新厚等鄉。1958年，屬爐頭公社。1961年，劃出翔厚、安興、民興3個公社後現域仍稱爐頭公社。1964年，翔厚復併入爐頭（其時民豐大隊，即今對豐橋、余墩兩村劃歸安興）。1983年，為爐頭鄉。1985年，撤鄉設鎮。1984年10月，爐頭至桐鄉段公路通車。1992年1月，開通程控電話400門。1993年1月，爐頭至翔厚簡易公路建成，該公路長5000米、寬6米。1994年6月，爐頭至南王簡易公路建成，該公路長5000米、寬5.5米。1996年10月，爐頭鎮被浙江省計畫生育委員會、浙江省人事廳評為浙江省八五計畫生育工作先進鄉鎮；12月，全鎮開通有線電視。1997年4月，長900米，寬37米，主車道寬15米，總投資150餘萬元的鎮區主要街道秀溪路建成；9月，浙江省農業廳、浙江省體育運動委員會授予爐頭鎮“浙江省體育先進鄉鎮”稱號。爐頭鎮的歷史以及歷史名人桐鄉市爐頭鎮，現稱龍翔街道。歷史上爐頭一地遍長柞樹，故曾得地名柞濮。明朝時有沈氏自吳興遷此開設冶坊，後產業漸大，其時鎮之西端，爐頭熊熊，晝夜不絕，地名也因之漸稱爐頭。1983年為爐頭鄉，1985年改鄉為鎮，2001年改爐頭鎮為龍翔街道。全鎮總面積40.15平方公里，轄10村1居，27046人。爐頭鎮是傳統的糧食、蠶桑、杭白菊、榨菜生產基地，近年來，還發展了董家茭白、曬紅煙等特色農產品。名人文化和運河文化賦予了爐頭鎮豐富的文化底蘊，運河之畔、金牛塘兩岸，歷史上曾有雙橋帆影、錢店野渡、九里松濤等八景和楊園隱居、柞溪夜泊、沈園等九個名勝古蹟。爐頭歷史上出現的名人有沈東溪、張履祥、宗禮、陸時雍等，簡單介紹如下。沈東溪(1522—1566)名鏵。世營冶鑄業。明嘉靖年間，攜七房兒媳，自吳興縣竹墩村，遷居桐鄉市柞溪鎮(今烏鎮郊爐頭)。於鎮兩端闢地十畝，設工場，開爐冶鑄鍋鑊，行銷遠近。其後，留六房兒媳及叔侄輩於柞溪，自率家人移居縣城，開爐營業。東溪信佛，嗜酒，愛弈棋，與縣城鳳鳴寺方丈交往甚密。嘉靖三十三年(1554)，倭寇侵擾沿海，東溪將柞溪工場移入城內，借鳳鳴寺外地臨時經營，為寺院熔鑄鐘鼎燭台。三十五年，倭寇占嘉興，攻皂林，圍桐鄉縣城四十餘曰，守將無法退敵。某曰，東溪與方丈對奕於僧舍，揚言：“欲退賊，何必張惶。”其時巡撫阮鶚亦在圍城中，聞言奇之，即備禮往訪，請教退敵方略。東溪說：“目下兵盡矢窮，人無寸鐵，惟有集城中鍋釜鐵器。熔汁潑灑。”巡撫依計聚鐵，募工熔汁，又於城上壘大木，以巨索綁結，待敵攻城，冶工以鐵汁雜火藥，凌空潑灑，斃敵無數。倭寇大驚潰退，桐鄉城得以保存。寇平後，巡撫手書“退寇全城”四宇，制匾懸於其廬。又授百戶，不就。卒後隆慶間(1567--1572)從祀皂林宗禮祠，後祀縣城忠義祠。百姓感其德，尊為飛火將軍。其子孫繼承冶鑄業，開設沈亦昌冶坊於柞溪(後遷烏鎮)，綿聯四百餘年。柞溪多爐，俗稱爐頭，地名沿用至今。張履祥，明末清初著名學者，農學家、教育家、字考夫，號念芝，世居浙江桐鄉市龍翔街道楊園村，通稱楊園先生。明萬曆三十九年（1611年）十月初一生，清康熙十三年（1674年）七月二十八曰逝世。張履祥一生從事教學，並自力農桑對農業生產技術頗有研究。他經過十多年的調查研究、觀察比較和實驗，在藝谷、栽桑、育蠶、畜牧、蒔藥，種菜等方面積累了豐富的知識，寫出了不朽著作《補農書》。《補農書》比較全面的反映了明末清初江南農業生產的面貌，是一部總結當時杭嘉湖地區農業生產經驗與生產技術的偉大作品。同時，他在教學方面的研究也頗有成就，他的親職教育思想至今仍受到教學界的重視。張履祥的著作除了《補農書》還有《願學記》、《讀易筆記》、《初學備》、《文集》等共四十五卷（有裁五十四卷）。同治十年（1871年）江蘇書局曾出版《楊園先生全集》，編入《四庫全書》“雜家類存”。楊園墓楊園先生張履祥的墓在龍翔街道西二里楊園村北的西溪橋南側。先生逝世後，本葬於故居東南半里許，後來，他的學生認為墓地低洼有水，遷葬現址，並把夫人以下五喪末葬者，附葬在楊園墓側，共築三穴，成品字形，西向，先生墓居中。此後一千多年，常有敬仰者捐資大修。同治三年（1864年），巡撫左宗棠捐廉大修，在墓的四周用條石築羅城，從河埠處築石路直通墓門，還購置祭田四十畝，並題墓碑“大儒楊園張子之墓”，又書兩碣樹於墓門，以示鄉我承遠防護，禁止攤采。楊園先生的民族氣節和學術成就，深為後人敬佩，舊時來楊園墓瞻拜的志士文人陸續不斷，每年十月初一，鄉紳設祭，縣城官長專程到墓主祭。楊園墓穴在“文革”時被挖掘，楊園祠也被毀。宗禮、宗陽廟和宗陽廟廟會宗禮宗禮又名宗揚，黨熟人，少年習武通兵法，善於騎馬射箭，號稱猿臂王。明朝嘉靖年間以科舉武試第一名被授於游擊將軍。嘉靖三十五年（1556）夏、率部赴福建途徑浙江。遇倭寇在桐鄉一帶燒殺搶掠。總督胡宗憲、巡撫阮鶚，見宗部南來便懇切邀留，並立即命令宗禮率所屬前往桐鄉方向抗擊倭寇。自崇德至皂林三戰三捷後，由於只顧追殺敵人與後方失去聯繫，加上叛徒告密，內無糧草外無援兵，最後宗將軍與全體將士皆壯烈殉國。宗陽廟宗陽廟是為紀念宗禮將軍等抗倭殉國將士而建，位於大運河北岸金牛塘口繡溪橋東側。宗禮將軍殉國後，明隆慶年間（1567—1572）年，敕建褒忠祠，清朝康熙六年，將軍後裔孫某，與邑人沈升調等重修置產。清鹹豐末年毀於戰火。同治四年（1865年）由沿塘漁民集資修復，題名“宗楊廟”（後人稱宗陽廟）。1920年重修大興士木，雕樑畫棟、殿宇重疊，廟後築馬冢，周圍種植古松，廟東廣場築有戲台，氣魄雄偉。1937年十一月日軍由乍浦金衛凳陸，路過皂林，宗揚廟全部被燒毀。抗戰勝利後，龍翔街道地方人士又募資在原地遣屋三部，重塑宗揚將軍像，解放後房屋被糧管所作糧庫使用。宗陽廟廟會舊時本地每年農曆九月初九（重陽節）宗禮將軍殉難之日都要在宗陽廟舉行廟會。是日縣內各地漁船及外來捕魚者都自停捕魚一天，雲集宗陽廟前河中，船上漁民焚香供齋，對廟朝拜，又集資請劇團演戲，晚上還燃放焰火，各地前來燒香的、趕廟會看戲的、小販做生意的人山人海熱鬧非凡。據老年人回憶，漁船最多時往東一直停到西雙橋、往西接近單橋、往北金牛塘也停許多，演戲有時要請幾個班子，那盛況非常誘人。如今雖然廟會不再舉行，但每年九月初九這天仍有不少人前往宗陽廟燒香祭禮。陸時雍，字昭仲，號澹我，明朝桐鄉皂林鎮（今浙江桐鄉）人。工詩文，尚氣節，髫年游泮，崇禎癸酉（１６３３）下詔舉岩穴之士，時雍與之，然終不遇，久留北京，因寄館於順天丞戴澳家，澳因事被劾，拉時雍以為證，下獄，卒於獄中。陸時雍編選有《古詩鏡》古詩選集，三十六卷。陸氏論詩注重“感通”，他說孔子刪詩“存止三百，亦取感通之至捷者耳，後之人必以義斷，則鄭衛何以並存也”。並說：“是非之畛，理義之辯，必附性情而後見。”表現出他對明中葉以來只在格律聲調上下功夫，徒摹聲響，不見才情的前、後“七子”詩歌創作的不滿。他說：“道發聲落，情通神達，靈油油接於人，而不厭鳥之‘關關’，鹿之‘呦呦’，未聞其何韻之遠，何律之調也。”這個選本就是貫徹他的論詩主張的選本。他說：“是選不惟其詞而惟其情，不惟其貌而惟其意。使天下聞聲而志起，意喻而道行。”（皆見《序》及總論）注重情深意遠的作品，選擇較精，去取較嚴，因此，這個選本在明清之際是較好的。但由於其說重於神韻，重視情深意遠的作品，對於敘事詩和以議論為主的詩則評論不當。如把《古詩為焦仲卿妻作》附於“樂府古辭”之後，言其情詞紕謬，稱之傳奇則可，作為詩則稍嫌繁絮。有明原刊本，常見者有台灣商務印書館影印文淵閣《四庫全書》本。