無中生有圖

無中生有圖

若失虛無一氣,則動靜不時,四氣不和,八卦錯亂,萬象變動,而吉凶悔吝,於茲分矣。 日用不知者,不知虛無一氣也。 能究本源者,能保虛無一氣也。

無中生有圖
易學圖之名稱
羲皇畫卦生卦,其即河圖生數之妙乎?紫陽讀《參同契》有文云:“一自虛無兆質,兩儀因一開根。四象不離二體,八卦互為子孫。萬象生乎變動,吉凶悔吝茲分。百姓日用不知,聖人能究本源。”先天生卦,奧義於此畢露矣。
人之本來真心,空空洞洞,不掛一絲毫,至虛至無,即太極○也。所謂無名天地之始。但此虛無太極,不是死的,乃是活的,其中有一點生機藏焉 . 此機名曰先天真一之氣,為人性命之根、造化之源、生死之本,虛無中含此一氣,不有不無,非色非空,活活潑潑的,又曰真空。
真空者,不空而空,空而不空,所謂有名萬物之母。虛無中既有一點生機在內,是太極含一氣,一自虛無兆質矣。一氣既兆質,不能無動靜,動為陽,靜為陰,是動靜生於一氣,兩儀因此一氣開根也。既有動靜,動極而靜,靜極而動,性情精神,即於此而寓之,是兩儀生四象,四象不離二體也。既有性情精神之四象,四象各有動靜,是四象生八卦矣。八卦互相生克,遞為子孫,六十四卦於此而生,萬象變動於此而出矣。
然萬本於八,八本於四,四本於兩,兩本於一,一本於虛。虛者,氣之始。一者,氣之母。虛無為體,一氣為用,體用如一,兩也,四也,八也,萬也,皆在虛無一氣中運用。何有吉凶悔吝乎?
若失虛無一氣,則動靜不時,四氣不和,八卦錯亂,萬象變動,而吉凶悔吝,於茲分矣。這個秘密,迷之者,順其陰陽,有生有死,萬劫沉淪,故曰“百姓日用而不知”;悟之者,逆其陰陽,出死入生,立躋聖位,故曰“聖人能究本源”。
日用不知者,不知虛無一氣也。能究本源者,能保虛無一氣也。
夫天地能役有形,不能役無形,能役有情,不能役無情,能役有心,不能役無心。能究本源,安心於虛無,養心於一氣,雖兩儀、四象、八卦、六十四卦,皆在虛無根本之處運用。未曾生出,萬象皆空,惟有這個“○”。試問這個虛無一氣的物事,吉凶何能加得,悔吝何能近得?
羲皇生卦列卦,妙矣哉。妙者,妙其八卦成列,乾陽健於始,坤陰順於終。陰陽初生,皆在中央。乾始者,乾易知,坤終者,坤簡能。在天地為易知、簡能者,在人道為良知、良能。渾然天理,一動一靜,皆在當中一點子虛白處立根基。人能於無卦生卦處究其本源,忽然見其本來面目,則知這個虛無一氣的物事,至無而含至有,至虛而含至實,無形而能變化,是以變化無窮,吾心自有一羲皇,吾身自具生生不已之道也。

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