古代流傳
木屐早在2000多年以前就流行於齊魯一帶。春秋時晉文公為報答患難割股肉為之充飢的介之推，但他拒不受封而隱於山中，文公以火燒山想逼之出仕，介之推抱樹焚死，文公甚為哀痛便以該樹製成木屐穿之以作紀念，這就是“足下”一詞的典故。“足下”一詞也是對人的尊稱。
史書記載
據史書記載：空子周遊列國到達蔡國時，蔡國國君怕楚禮聘孔子對己不利，便把孔子軟禁起來。一天孔子的一雙大木屐不見了（長一尺四寸），迨至西晉時被作為國寶珍藏在武庫里。春秋晚期木屐從齊魯傳入江浙一帶。吳王夫差得到越國進獻的美女西施，命人造了一條“響屐廊”，即在雕樑畫棟的長廊之下挖坑，埋下成排陶缸，再在上面鋪設一層有彈性的木板，讓身系小銅鈴佩帶種種寶玉飾品衣裙，腳著精巧木屐的西施於廊中翩翩起舞，讓長廊發出琴瑟般的節奏，與清脆的鈴聲、玉佩聲共鳴，伴隨著西施優美舞姿，使夫差為之傾倒。宋代王禹稱《游靈岩山·響屐廊》詩云：
廊壞空留響屐名，為因西施繞廊行。
可憐五相終死諫，誰記當時曳屐聲。
晉代以後木屐形式多樣，用途也有所不同。既可作為軍旅工具，又可作為遊山玩水之用。據《晉書·宣帝紀》載：“關中多蒺藜，帝使軍士2000人著軟材平底木屐前行，蒺藜悉著屐，然後馬步俱進。”，說明當時那種平底無齒木屐，還曾是蒺藜荊棘中的好工具。南朝時期又出現了一種前後齒均可卸下專供遊山玩水穿的木屐。南朝詩人謝靈運常著木屐。上山時去其前齒，下山則去其後齒，使用起來輕便靈巧又很穩妥，故唐代詩仙李白在《夢遊天姥吟留別》詩云：
腳著謝公屐，身登青雲梯。
南宋時期，木屐也成為文人、士大夫階層喜歡穿著的風尚。葉紹翁在《遊園不值》詩云：
應憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開。
春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。
這首詩不但透露出文人喜愛木屐更為後人留下了千古的佳句。
我國南方地區氣溫高雨量多，著木屐較北方普遍，而以潮汕地區最為聞名。清·張渠撰《粵東聞見錄》載：“潮州尚拖成散屐，以輕為貴。”《南粵筆記》載：“散屐以潮州所制拖皮為雅”。表明清代潮汕木屐就以散屐見長而聞名四方，故潮屐又稱為“散屐”。潮汕人喜穿木屐，是因為地處亞熱帶氣候，全年之中冬夏差別不大，穿木屐可以避暑納涼，可以防濕去濕，價格便宜可以節省費用，洗澡穿著可使腳足水汽很快地變乾，“澡身濡足，頃刻遂燥”。由於穿木屐有上述諸好處，方便人民生活，因此穿木屐之風在潮汕廣為流行。
材質
木屐多用泡木、黃桑木、苦棟木等製成，並且以原塊木為宜。製作過程如下：開刨木塊，依屐畫線，用寬口鏨木成型，鋸跟底起蹭，用布或膠、塑膠片或牛皮等釘在木屐前方之上成船篷狀，或蜂腰狀，即可穿用。如是漆畫屐或花繡屐，就在木屐板上漆、繪花，或在屐皮上如布上繪花卉或繡花。男人多穿白坯屐，女人多穿油漆紅皮屐。
習俗
木屐製作簡易，穿著涼爽，不怕潮濕，深受潮汕人民喜愛。大約南朝以後潮汕人民就沿襲使用直至現代。為了穿著方便，潮汕人民使用的木屐在形式上有較大的改進，套上腳板的穿繩被改成釘上皮塊和帆布帶取代。唐宋以後潮汕人民在辦理婚、喪事宜上也與木屐聯繫起來。例如：女兒出嫁除送妝盒外還有伴嫁鞋屐的習俗。但伴嫁木屐必定要塗上鮮艷的顏色。繪上鴛鴦戲水、並蒂蓮花、仙姬送子等畫面，以祈夫妻恩愛、早得貴子之心愿。在辦理喪事時，等到做完七七、三旬、百日，女兒、女婿、孫女、孫婿脫孝之日，當事人必定要辦妥每份兩對有頭有尾的甘蔗，兩對紅花、四袋種子、兩雙木屐（木屐頭尾塗上紅色）和兩塊布料，作為對女兒、女婿、孫女、孫婿拜祭的回禮，以表示富貴長青、興旺發達、子孫滿堂之意。
現狀
由於穿著木屐行時發出強烈的聲響，而給人們生活帶來很大的噪音，因此木屐隨著各種材質拖鞋的出現，也被逐漸淘汰，今已很難尋覓，偶爾在鄉間仍見到一些老人穿著自製的木屐。
