個人簡介
筆名“墨川”，字湉卿 ，號鳧洲
名取自 還珠樓主“鳧土成洲，點墨集川”之意
江蘇鹽城建湖人，1994年生
著名詩詞創作者、武俠小說作者、網路教學講師
新古文運動倡導者
墨川詩社創始人之一
中華詩詞協會 會員
中國韻文學會 會員
毛澤東詩詞研究會 會員
書法師從本土著名書法家 李耀中
詩詞創作及古代文學師從迦陵葉老（ 葉嘉瑩）高徒南開大學博士生導師 邽簡
現主要致力於詩詞創作，尤其是詞的創作體制及創作技巧的總結和詩詞評論，被譽為中國新一代詞論家，台灣大學林炳夫教授稱其在詞論上是“承葉、邽師業，秉王、況遺風”
經葉嘉瑩，與 吳為章、 周汝昌等眾多津京大師有密切聯繫，2011-2012多次赴蘇州 太湖大學堂學習
相關研究
《人間詞話》及相關詞論受葉嘉瑩先生影響，2009年開始研究 王國維及其文學、美學理論。2011年發表論文《王靜安“境界說”里的叔本華與席勒》，著重探討王國維《 人間詞話》中的核心觀念“ 境界說”中 叔本華和 席勒（舊譯希爾列爾）的影子。並且批判了王氏以後諸人對於其《<紅樓夢>評論》中所言“全在叔氏之立腳地”的迷信，提出王國維美學的基本感情是悲觀，但其美學思想中對美學（詩詞等文學和美術作品的創作）的目的及原因是從叔本華的“天才說”轉向席勒的“ 遊戲說”。並且首次將“席勒·斯賓塞理論”引入對王國維的美學思想的研究中，在相關學術界造成一定影響。
此後發表過多篇關於《人間詞話》的報告。2012年夏、秋教學課程中，著重講解王國維，並結合《 碧雞漫志》《 滄浪詩話》《蓮子居詞話》《 蕙風詞話》等眾多詩詞評論專著解讀王國維詞論的形成體系。2012年冬先後於 武漢大學、 南開大學參與由 王文凱教授等組織的相關報告會。
對於王國維《人間詞話》中“有我之境”與“無我之境”的區分生硬、“寫境”與“造境”的細節界定不明朗，其在《鳧洲詞話》中引用 曾子的“ 忠恕”說來論詞，著重對王國維略過的地方詳作探討，在詩詞評論界有王國維、況周頤後第一家之稱。汪精衛《雙照樓詩詞稿》研究
從事國內甚少有人接觸的 汪精衛詩詞，在《學術交流》雜誌（黑龍江）發表《<雙照樓詩詞稿>研究》。後又綜合汪精衛及其叔父“粵東三家”之一的 汪瑔、其兄汪兆銓、 汪兆鏞四人詩詞作品，聯繫 錢仲聯《近百年詞壇點將錄》和 龍榆生《 近三百年名家詞選》發表《汪氏叔侄詩詞研究》，併入選《學術交流》雜誌2010年度優秀作品。
曾推舉汪為“民國第一等詞人”，並手書汪《 滿江紅》中“邦殄更無身可贖，時危未許心能白”一句。王次回、清初詞家三祖與納蘭性德研究
早先著重研究 納蘭容若與詞家三祖（ 顧貞觀、 陳維崧、 朱彝尊），在其《明清詞人選講》中著重凸顯的納蘭與顧貞觀。尤其是顧貞觀，並稱顧貞觀才是真正“寫性舒靈”，而納蘭因《 清平樂》詞“褪粉收香情一種”所含隱語之不堪而為潘聞文詬病。曾發表《納蘭與詞家三祖對於明代詞風的澄清》。
後因日本友人推薦，由納蘭容若轉向研究 王次回，並稱王次回詩句為納蘭容若之“母語”。不過潘聞文並不推舉其艷體小詩之風，側重從其 艷體詩、 感懷詩、 悼亡詩中進行美感的描述和藝術魅力的揭示,注重從中國詩歌發展的歷史線索中探尋其對於文學史的意義，並追究王次回為中國文學遺忘的根本原因。揭示了王次回深受晚明“ 前後七子”文學復古主義的影響,以及對唐代 李商隱、 韓偓、 元稹、白居易等人的學習，尤其是對於李商隱、 段成式、 溫庭筠的“ 三十六體”的營養的汲取。發表《<疑雨集>評傳》《王次回宮艷之外》。古代漢語句群、章法、篇法
上世紀九十年代，對於現代漢語的研究逐漸從詞法、句法轉向研究 句群、篇法等較大的語言單位。在受 吳為章引導後，潘聞文著眼於此，卻將研究方向重新鎖定在古代漢語文學上。因為當時人們對於古代漢語大多也是只局限在句法之類，自清代 桐城三祖之一 姚鼐提出“古文十三體”後，古代漢語章法就幾乎沒有人涉足，而句群這個新概念就更別提了。
2013年一月發表《句群概念之於古代漢語》，文中雖重點在古代漢語句群，也重新界定了古代漢語文學作品中標點符號的概念和定義提出，並提出了古代漢語句群的多種特例，例如“解說句群”，部分和現代漢語在句群排列上甚至是截然相反的。
主要作品
詩詞文賦
長篇敘事詩《望舒女》《遇謫仙》自輯詩集《湉卿筆碎》輯詩三百二十三首
自輯詞集《鳧洲集》輯詞二百七十四首
文集《湉卿文集》
詞論筆記《鳧洲詞話》被譽為“王、況之後第一家”
另有零散詩詞見於《海外詩刊》等詩詞雜誌
書法作品
《摹周恩來手書<黨員守則>》 （現藏於 周恩來紀念館）書法作品小冊《詞牌名》共收集其書寫的104個詞牌名
小說
長篇小說《大墨春秋之長歌當空》，中篇小說《大墨春秋之落日熔金》作品爭議
其為新古文雲運動中公認長調慢詞最佳者，但又因風格多學柳永的“柳氏家法”“ 屯田蹊徑”，寫閨怨長情過多而為人詬病。授課經歷
2011年開始從事詩詞創作和中國古代文學、哲學史相關教學工作。對於 胡適《 中國哲學史大綱》和 馮友蘭《 中國哲學史》的講解受到催梔雨教學網學員的一致好評。2012年初所講的一篇《先秦“紅”與“黑”— 楊朱、 墨子》為 葉嘉瑩先生大力讚賞，後推薦給 台灣大學校立講經組織“苟言齋”。2012年夏至今開始於苟言齋從事詩詞創作技巧教學和教材編寫工作。
時間 | 主講課程 | 所在組織 |
2011.9.2—2011.12.1 | 《墨子》 | 催梔雨網路教學 |
2011.12.15—2012.1.21 | 《閱微草堂筆記》 | 催梔雨網路教學 |
2012.1.5—2012.1.7 | 《先秦“紅”與“黑”—楊朱、墨子》 | 迦陵詩社 |
2012.2.1—2012.3.11 | 五代詞人選講 | 無 |
2012.3.11—2012.5.20 | 北宋詞人選講 | 無 |
2012.5.21 至今 | 中國古代文學通史 | 墨川後援會、墨川詩社 |
2012.6.1 至今 | 《五經正義》 | 墨川後援會、墨川詩社 |
2012.7.1—2012.8.13 | 《人間詞話》詳解 | 蒲公英公益教學 |
2012.7.8 至今 | 漫談詞的創作技巧 | 苟言齋 |
2012.8.15 至今 | 《國學津梁之資政薈要》 | 苟言齋 |
2012.8.15 至今 | 《國學津梁之藝文類聚》 | 苟言齋 |
待定 | 南宋詞人選講 | 待定 |
主要榮譽
2010年入選南開大學評選的“蘭舟百儒”（1910-2010）2010年《學術交流》雜誌年度優秀學術作品（《汪氏叔侄詩詞研究》入選）
2010年中華詩詞學會“ 五糧液柳永杯慢詞徵集大賽”三等獎
2011年 新浪年度文化人物
2011年催梔雨教學網金牌講師
2012年子貢儒商書院“經世致用”徵文大賽一等獎（《登泰山記並序》《滿江紅·月落長河》）
2012年台灣大學苟言齋《國學津梁》書目優秀教材編輯
