文化發展
潔泊村概況由於長期的農業生產和地理變遷，該村在豫西中原官話的基礎上，形成了獨特的語言風格，地片的名稱如關爺（yan）廟、東池、金坑（kei）、西窪、南窪、北坡、班家墳（feie）、五里埠（bue）、飲吽（wu）坑等。村內地理方位一般為讀法為東、西、南、北+明ing，村外方位一般讀法為東西南北+bang。
胡姓起源
一、胡姓源考
天下姓氏，各有其源，華夏文化，源遠流長。中國胡姓是華夏大族，人口眾多，遍及全國各地。據統計在常見的百家姓氏中，按人口多少排列，胡姓僅次於李、王、張、劉、陳、楊、趙、黃、周、吳、徐、孫被列為第十三位。
胡姓已有三千一百餘年的歷史，胡姓人的最早起源據考證是：虞舜的後人虞閼父，即虞舜的三十三代孫，他在周朝初期作了陶正的商官，又是周武王姬發的東床快婿，周武王封其子虞滿於陳（河南淮陽），稱為陳侯，以奉祀舜帝，卒後被尊為胡公，號胡公滿，其子孫即從胡為姓。（胡公滿的另一部分子孫則以國號陳為姓，所以胡、陳二姓源於同宗，）據此考證胡姓的父系始祖是虞舜的後裔胡公滿，母系始祖則為周武王之女姬氏。虞舜和建立周朝的姬姓皆為黃帝後裔，由此推論胡姓是堂堂正正的黃帝子孫，絕非歷史上所記載的“五胡亂華”之人。事實上入侵中原的“五胡”是我國北方的五個少數民族，他們都不姓胡，與漢族人的胡姓人根本就不是一回事。
胡姓始祖胡公滿的子孫從周朝初期在河南淮陽一帶繁衍生息，並不斷向外輻射發展，到了唐朝，已在河南的新蔡、山西的安定聚居成名門望族，形成了胡姓人的兩大支系，其它地方的胡姓人，多是此系的分支。因此，為紀念祖先源出之地，胡姓人家稱自己家為“新蔡堂”或“安定堂”。三國時魏陽陵亭侯胡質，其子平春侯胡威即卒于山西安定。這說明在三國之前胡姓人已在安定聚居。我們伊川這支胡姓人即出於安定。在明朝初期經山西洪洞遷入洛陽（當時還沒有伊川縣建制，胡姓人遷居之地屬洛陽縣管轄）。
胡姓始祖胡公滿的子孫從周朝初期在河南淮陽一帶繁衍生息，並不斷向外輻射發展，到了唐朝，已在河南的新蔡、山西的安定聚居成名門望族，形成了胡姓人的兩大支系，其它地方的胡姓人，多是此系的分支。因此，為紀念祖先源出之地，胡姓人家稱自己家為“新蔡堂”或“安定堂”。三國時魏陽陵亭侯胡質，其子平春侯胡威即卒于山西安定。這說明在三國之前胡姓人已在安定聚居。我們伊川這支胡姓人即出於安定。在明朝初期經山西洪洞遷入洛陽（當時還沒有伊川縣建制，胡姓人遷居之地屬洛陽縣管轄）。
關於洪洞縣大遷民的伊川胡氏家譜記載為：“元末明初由於戰亂和災荒，致使河南等地人煙稀少，土地荒蕪，明初洪武、永樂皇帝為重新開發中原，下令組織了這次官方移民”。另據伊川縣誌記載，伊川人多是在這次移民中遷來的。移民大部分來自山西，當時官方在山西洪洞縣專門設定了移民站，各處移民均到洪洞集中，由官方分遣。在移民集中處有一棵大槐樹，河南人多有“大槐樹下尋故鄉”的說法，認為自己的祖先是洪洞大槐樹下人，實際上移民並非都是洪洞人，更不是都住在大槐樹附近，而是來自山西各地，只是在洪洞大槐樹下集中分遣罷了，我們伊川這支胡姓人就來源於山西安定。
據考證，當時遷到伊川的胡姓為兄弟三人，長兄胡堂，次弟胡倉，三弟名字無記載。該三兄弟均為山西安定胡憲（當地胡姓一世）的十一世子孫。遷到伊川後老大胡堂安居在現在的鴉嶺鄉常川村，老二胡倉安居在水寨鎮樂志溝村，三弟（詳名失考、無記錄）居住在白元鄉潔泊村。（古稱常川、儲川、明白川），而後發展到伊河兩岸十餘個自然村莊，其中有河西的常川、鴉嶺、周村、閔店、中溪，河東的樂志溝、胡家寨、小胡寨、胡集、曹寨、潔泊等地，還有些又陸續從伊川遷居嵩縣、汝陽、寶豐、鄭州、洛陽等市縣。也有些出家後在外省定居落戶，如浙江、廣西、四川、陝西、北京、新疆、台灣等省、市，還有少數人僑居美國和澳大利亞；。五百多年來，由剛遷來時的三人發展到2015年末的萬餘人口，遍居各地，這是本支胡姓人的一個大發展，也是一個大榮耀。
從胡姓大家族來看，歷代名人史書不絕。漢朝的胡安是位著名的教育家，曾在白鹿山聚眾授徒，胡烈任襄陽太守，築堤溉園，被譽為“春之陽，冬之日”。宋代胡氏滿門書香，胡安國、胡瑗、胡三省皆為名垂千古的學者，胡安國搶救了“春秋三傳”，保存了中華民族的文化遺產。國民黨開國元老胡漢民，曾任國民政府主席，文化名人胡適曾任北京大學校長，駐美大使、中央研究院長，是新文化運動的倡導者之一。解放之後，更是人才濟濟，上自黨政軍領導人物，下至各條戰線上的名人學者，傑出人物層出不窮。有名望者如胡耀邦、胡喬木、胡啟立、胡克實、胡立李、胡錦濤、胡愈之、胡繩、胡厥文、鬍子昴、胡榮貴、胡績偉、胡煒等。他們均為中華人民共和國的締造和建設立下了不朽的功勳，這不但是胡氏大家族的光榮，也是中華民族、炎黃子孫的光榮。
二、伊川縣域內胡氏後裔分布與輩分變更
（一）人口分布
至公元2015年12月，伊川縣域內居住有胡氏後裔一萬餘人，多數為原住民即明朝初年從山西東遷而來，有極少數住戶為近年從外地遷入（在縣城工作或居住）。具體分布為：常川村1300餘口、鴉嶺村600餘口、城關鎮周村1400餘口、閔店200餘口、中溪100餘口（以上均為伊川籍胡姓十一世胡堂的後代）；樂志溝村3000餘口、白沙鎮孟村曹寨自然村70餘口、戴堂村戴姓胡氏後裔700餘口（該3700餘口人系伊川籍胡姓十一世胡倉後代）；潔泊村1700餘口（系伊川籍胡姓十一世胡堂、胡倉之三弟的後代）；伊川縣城200餘口（多數為上述十一世三兄弟後代，個別戶為近年從外遷入戶）。
（二）輩分排序
伊川籍胡氏後裔胡堂、胡倉三兄弟明朝初年從山西遷入後，即給排了10字輩分輪換接續，10字為：“本立宏道生，安全保高榮”。1942年，鑒於人口繁衍較多較快，經常川、樂志溝、潔泊三支伊川籍胡氏後裔理事人商議，又在上述輩分排續基礎上續排10字，現為20字排續。即“ 本立宏道生、安全保高榮、芳桂喜逢新、理傳正相通”。
三、關於胡戴一家的佐證與傳說
（一）佐證。據白沙鎮戴堂村戴家家譜於中華民國三十一年春月記載：在明朝末年大亂期間，戴氏村莊全村人受其摧殘，死亡殆盡，戴家六世太高祖戴廷柱及其子戴昆茂亦相繼逝世，僅太高祖戴廷柱妻子楊氏一人存在，孤苦零丁，逃離外鄉。待後大局穩定，楊氏調理家政，邀請親友，從具有姻親關係的白沙鎮孟村曹寨自然村胡國林家收養一名男童，名叫胡璽，讓胡璽承繼戴昆茂之後，改名戴璽，楊氏以孫輩躬親撫養，並聘請老師，專門施教，使其成家立業，延續戴家煙火。之後，戴璽生有四子，長子思明，次子思恭，三子思敬，四子思聰。至中華民國三十一年春，戴氏後裔已發展至40餘戶，300餘口人。以上300餘口人均系戴姓“胡”氏璽的後代，故戴家特立新家譜，永為紀念胡戴關係。
（二）當地民間有關胡戴一家的傳說。在明朝末年大亂期間，戴堂村全村人受其摧殘，死亡殆盡，全村僅剩下六世太高租戴廷柱之妻楊氏一人。為延續後代，重整戴家家業。經謀劃，一日，楊氏邀來附近村落長老及親朋，在他們的說合，簽約和見證下，將具有姻親關係的曹寨村胡國林之子胡璽（曹寨村胡氏家譜記載為胡國林的孫輩）過繼門下，以孫輩收養，並改名戴璽，讓其承繼戴家家業。
當時為避免事後不測，楊氏及戴家親朋在與胡家簽訂完收養協定後，特意增加了一項議程，即讓年少體弱的胡璽從戴家大門一側的水道眼內鑽進去，以示胡璽從此已成戴家人，將來要一心一意繼承戴家，永不改回。
後經楊氏10多年的躬親撫養，戴璽已出落成一個機智活潑，落落大方，知文曉理的英俊少年。某日，胡家又到戴堂村討要戴璽，曾惹出一段親情風波，無奈之下，楊氏提出戴璽要回曹寨胡家也可，但必須從大門口水道眼內鑽出去才行。可戴璽當下已英俊標緻，體魄健壯，鑽水道眼對他來說已根本不可能。在雙方的僵持和尷尬之中，面對生身和養育的雙方親情長輩，已明事理的戴璽主動擔當，保證從此後，姓氏不改，即還姓戴，後輩隨胡家輩分，雙方長輩同樣孝敬，視胡戴為一家，永不忘慈恩。戴璽的言舉，打動了胡戴雙方老者，使他們破涕為樂，化解了恩怨，後輩們也順自傳承。
註：本文根據伊川籍胡姓家譜編寫組1994年正月編撰的《胡姓源考》、白沙鎮戴堂村存檔的《戴堂家譜序》等材料整理。
