簡介
滄源崖畫滄源崖畫
中國古代少數民族的岩畫。分布於雲南省滄源佤族自治縣的勐省、曼帕、丁來、吳良等10處海拔2000米以上的山崖上。約距今3000年。是用手指或羽毛等蘸抹紅色顏料繪成。顏料可能是用動物血調和赤鐵礦粉製作的。崖畫主要是狩獵、採集等生產活動及娛神等宗教活動的場面。還有戰爭凱旋圖，上繪乾欄式房屋建築及手持兵器、驅趕豬羊勝利而歸的人們。所畫粗獷古樸，是研究南方古代民族歷史的重要資料。
來由
滄源崖畫“滄源崖畫”到底由誰而作？現在已無法考證，但種種跡象及研究表明，“滄源崖畫”確係當地佤族先民所作。在滄源佤山，就有許許多多民間傳說，講述著古老崖畫的故事：
有一種說法，崖畫是一支在3000年前遷移到此的佤族隊伍所繪，他們沿勐董河而上，到達勐省壩，在石佛洞中生活下來。為了給後來者留下路標，他們在沿途的石崖上描繪了各種生活場景，告訴人們他們在勐省壩的生活，希望後來者能循此找到他們，但始終沒有等到。因而，崖畫是佤族先民追求幸福生活的標誌和誓言，也是他們3000年的期待。
而據佤族老人講述，在佤族民間保存著一幅內容與滄源崖畫毫無差別的布畫。傳說中是一個叫艾惹的男孩在一座石崖中得到，這幅畫教人類種植、飼養、建築、各種技能等，如何過上穩定、幸福的生活。後來有人把畫上的圖案用牛血畫在石崖上，這就是今天人們看到的“滄源崖畫”。
1966年，那幅布畫還保存在勐來鄉明良大寨頭人家裡，可惜在“文革”期間失去了蹤跡。
繪畫內容
滄源崖畫人物圖形的描繪，均守正百律，以單色勒和單線加平塗，省卻五官等細部剪影式手法繪製，通過變化多端的四肢表現人物所從事各種活動。其中部分有頭飾、尾飾，所繪人物使用的工具多為竹、木、石、角製品。動物則強調角、尾、耳等特徵，牛的雙角、象的長鼻、豬的肥肚、虎豹之類的長尾，都有形象的表現。從崖畫的圖像看，幾乎概括了原始氏族社會從舊石器時代向新時期時代過渡後，從漁、獵、採集經濟發展到馴化動物和培植植物的社會生活畫面。
每個畫面都有一個中心內容，真實地描繪了一幅原始生活的百態圖，古樸、形象、生動。反映了佤族先民的智慧和豐富的想像力。
圖形個體小的只有5厘米，大的可達30厘米。各地點圖像距地面2至10米左右，畫面大的高3米，長27米，畫幅小者為數個零散圖形組成，大者圖形數以百計。大的崖畫點可分為若干畫區和畫面。滄源崖畫的總面積約400多平方米。
特點介紹
滄源崖畫第一崖畫點：範圍最大、圖形最多，“獵首”“獵牛”，攝人心魄
第一崖畫點位於滄源縣城北約20公里處的勐來鄉民良下寨，這裡崖畫分布範圍最大，圖形最多。沿勐董河谷北上，兩旁莽莽群山，幽林復蓋，一灣秀水環山飛奔。順蜿蜒而上的山路，來到沿山的台地上，撥開古蔓荒藤，透過雨痕苔跡，隱藏在綠色海洋中的斷崖，呈現在人們面前。面對峭壁上時隱時現的猩紅色的圖形，一股攝人心魄的力量，深深地震撼著人們的心靈。
這面崖壁，表面較為平整，上部有岩廈，崖面上繪有人物和動物。總的來看，畫人物、動物均不繪出細部，僅繪其輪廓，並強調某一富有特徵的器官，牛突出了牛角，猴子突出了下巴；鹿有明顯分叉的角……人物的五官並不畫出來，只有頭、頸、軀幹和四肢，軀幹一律呈倒三角形。有的人一看便知是男性，因為突出了生殖器；有的婦女則突出乳房或大肚子。
在第一崖畫點，表現最多的內容是狩獵。頑皮的猴群在一條“V”形的藤條上上竄下跳，有的人手持牛角號，有的人拉弓射箭，有的人執棍棒與野獸搏打。在崎嶇不平的山路曲線上，有3隻長尾動物在行走，兩位獵手埋伏在兩側，呈側臥，引弓待發。這裡還有反映原始自娛性質的舞蹈，在一條代表地面的橫線上，站著6個人，3人一組，組間有一定距離，6人一律左臂高舉，右臂下垂，身體傾向右方，雙腿分開，動作十分整齊。此外，這裡還有反映原始宗教內容的“獵首舞”和“獵牛舞”。
第二崖畫點：內容有趣、圖形特別，慶祝凱旋、人物特別
沿勐董河谷北上可達丁來鄉，這裡是第二號崖畫點。其中一幅村落圖很有趣味，它畫了一個長圓形代表村寨的範圍，裡面有14座乾欄式的房屋，村外還有一座。村寨外畫了幾根線，大概是表示彎彎曲曲的道路，路上有眾多的人，或驅趕豬羊等動物，或肩扛東西，從四面八方雲集村寨。寨內有人舂米，可能要舉行一次宴會。寨外有一所小房子，高居樹上，起看守和瞭望的作用。有人分析，這可能是一次戰爭後，人們帶著戰利品凱旋而歸。其中有兩個人物特別醒目，一個人遍體渦旋狀的圖案，未著衣褲，表現了其紋身；旁邊那個人的胸部還紋有幾何圖形。
景區自然風光秀麗，森林蔥蘢，植被茂密，岩壁林立，溪流潺潺，民風民情古樸濃郁。厚重的歷史文化和獨特的少數民族風情吸引了眾多海內外遊客，是極具觀賞性與娛樂性旅遊景區。
來由分析
概括
滄源崖畫與宗教信仰有關的
1、巫術的產物。人們相信在崖壁上畫人們圍捉、刺中所要獵取動物形象，將使未來的狩獵成功。在崖壁上畫人倒地，將使未來的戰爭中敵人真的死亡。
2、祈求豐產儀式的遺留。在崖壁上畫牛或人拉牛，是希望山上牛群自然繁殖得很順利，可以成群地拉回來供祭祀之用；畫野生的動物形象，是希望打獵有獲；畫成群舞蹈人形，是希望農牧業豐收，可以舉行盛大宴會，賓客盈門，齊來作樂。原始氏族祈求豐產不僅指生產的發展，也包括自身的繁殖。滄源崖畫中突出表現性器官的男女，以及密集的人群，或具有這樣的意義。
3、崇拜神祇的畫像。原始民族信仰多神，舉凡自然現象（大地、天體、山、火、水）動物乃至某些具有神力的活人、物體均被認為具有神靈，可以賜福於人也可以貽禍於人。為了轉禍為福，必須不斷的供奉、 祭祀和崇拜。滄源崖畫中，樹、植物、山洞以及一些奇形怪狀的人形（ 有“寶”者、 身材高大與眾不同……）以及顯著地位的動物，都應是當時為崇拜它們而畫的。
4、重要儀式的描繪。有些民族在舉行一次隆重的宗教儀式後，還要把過程畫下來。這不是給人看的，主要是給神看的，滄源崖畫中一些化裝舞蹈人形（如頭插羽毛者、身披羽毛者）以及某些拉牛等畫面，就是當時宗教活動的實況。
記事性質的
事件的記錄
最明顯的是第二地點村落圖，那裡所反映的完全是人們現實生活的面貌，而沒有其他畫面那種神秘的超自然的宗教氣氛。
神話傳說的記載
滄源崖畫中有些似人非人形象（“太陽人”“魚尾人”），或是對當時流傳的神話或神話中人物的描繪。總之，在崖畫上寄託了當時人們生活期望和熱情。如今，當地民族都認為崖壁的後面住著仙人。仙人出來，人們就能在崖壁上看到他們的形象；仙人回去了“休息”，崖壁上就看不見了（崖畫確因光線明暗而或隱或現）。仙人可以賜福於人，故每逢過年，附近村寨人民要去祭祀；此外遇有生病及失物，也要來求仙人“幫助”。第一次調查時，就見到一個佤族老婦丟失四元人民幣，到這裡求仙人指引尋找方法。另外，在第二地點，丁來佤族傳說崖壁後面藏有寶物，崖畫是“寶物”顯靈所致。丁來寨佤族曾在該處挖掘，後因毫無所得而中止。至今第二地點崖根部還有一洞，即當時挖掘的遺蹟。
滄源崖畫會隨日照時間、天氣陰晴、乾濕冷暖等因素不斷地變幻色彩，當地佤族和傣族人說它是"一日三變，早紅午淡，晚變紫。"為第二批省級重點文物保護單位。現列為第五批全國重點文物保護單位。
滄源崖畫是研究雲南多民族原始生活的寶貴資料。崖畫從內容上分為人物、器物、房屋、動物和神話人物、自然、符號、手印七大類。內容豐富多彩，圖像千姿百態，涉及了原始社會生活的各個方面，造型十分生動，可謂是雲南各民族原始社會的百科全書，對今天的文化藝術創作也有著重要的借鑑和啟迪作用。
2001年06月25日，滄源崖畫作為新石器時代文物，被國務院批准列入第五批全國重點文物保護單位名單。
