作品概況
作品名稱：溪上落花寺題詞創作年代：明代
作者：湯顯祖
作品體裁：散文
作品原文
長孺、僧孺兄弟似無著、天親（1），不綺語人也（2）。一夕，作花溪者諸詩百餘首，刻燭而就（3）。予經時閉門致思，不能如其綺也。長孺故美容儀少年，幾為道旁人看煞（4）。妙於才情，萬卷目數行下，加以精心海藏（5），世所云千偈瀾番者（6），其無足異。獨僧孺如愚，未嘗讀書，忽忽狂走，已而若有所會，洛誦成河（7），子墨志霧（8），橫口橫筆，無所留難。此獨未宜異也。
僧孺故拙於姿，然非根力不具者（9）。以學佛故，早斷婚觸（10），殆欲不知天壤間乃有婦人矣。而諸詩長短中所為形寫幽微，更極其致。如《溪上落花》詩：“芳心都欲盡，微波更不通。”“有艷都成錯，無情乍可依。”不妨作道人語（11）。至如《春日獨當壚》
（12）：“卓女盈勇亦酒家，數錢未慣半羞花。”僧孺不近壚頭，何知羞態？《七寶避風台》：“翠纓帶愁牽斷，鎖得斜風燕子來。”僧孺未親裙帶，何知可以鎖燕？《燕姬墮馬》：“一道香塵出馬頭，金蓮銀凳緊相鉤。”僧孺未曾秣馬（13），何識香尖
（14）《春閨怨》：“乳燕百代歸玳瑁梁，無心顛倒鄉鴛鴦。”僧孺未經催繡，安識倒針？當是從聲聞中聞、緣覺中覺耶（15）？無亦定中慧耳（16）。
然予覽二音（17），有私喜焉。世云：“學佛人作綺語業，當入無間獄（18）。喜二虞入地當在我先。又云：慧業文人，應生天上（19）。則我生天亦在二虞之後矣。
作品注釋
（1）長孺：虞淳熙，字長孺。錢塘人。1583年（萬曆十一年）進士，授兵部職方事，累遷至稽勛郞，1593年（萬曆二十一年）削籍歸。弟虞淳貞，字僧孺，兄弟皆好仙佛，隱居南山回峰下。無著：佛教菩薩名。天親，亦譯世親。（2）綺語：佛家認為一切雜穢不正之詞，中香草美人皆是。
（3）刻燭：《南史·王僧孺傳》：“竟陵王蕭子良嘗夜集學士，刻燭為詩，四韻乾則刻一寸，以此為率。”後因以喻詩才敏捷。
（4）道旁人看煞：晉代衛皆玠姿容很美，圍觀者如堵牆。他有疾病，不能勞頓，後來成病而死，僅二十七歲。時人謂“看煞衛玠”。
（5）海藏：指佛經。
（6）千偈：《高僧傳》：“從師受經，日誦千偈，偈有三十二字，凡三萬二千言。”偈，佛經中的頌語。
（7）洛誦：反覆誦讀。洛，通“絡”，絡繹不絕。
（8）子墨：漢代揚雄作品中虛構的人名。後借指文章、文辭。
（9）根力：佛家語，即五根五力。此謂有根柢修養。
（10）觸：佛家以不淨為觸。
（11）道人：修道之人。
（12）當壚：賣酒。漢代卓文君與司馬相如私奔，家境貧寒，司馬相如賣酒，卓文君當壚。
（13）秣馬：餵馬。
（14）香尖：金蓮，舊時婦女的裹足。
（15）聲聞：謂由誦經聽法而悟道。緣覺：謂並無師承，獨自悟道。
（16）定：佛家謂斂心靜慮，專注一境。慧：智慧。
（17）二音：指長孺、僧孺二人所作之詩。
（18）無間獄：八大地獄之一，墮於此，受苦不盡。
（19）“慧業文人”二句：《宋書·謝靈運傳》：“太守（豈頁）事佛精懇，而為靈運所輕，嘗謂（豈頁）曰：‘得道應須慧業文人，生天當在靈運前成佛必在靈運後。’”後以“慧業文人”指文學天才並與文學結為業緣的人。
作者簡介
湯顯祖（1550—1616），字義仍，號海若，又號若士，別稱清遠道人，臨川（今屬江西）人。1583年（萬曆十一年）進士，曾任南京太常博士、禮部主事等職。1591年（萬曆十九年），因抗疏抨擊朝政，被貶廣東徐聞典史。後調浙江遂昌知縣。1598年（萬曆二十六年），棄官歸家，不再做官。湯顯祖以戲劇名世，著有“臨川四夢”，包括《紫釵記》、《還魂記》（即《牡丹亭》）、《南柯記》、《邯鄲記》，其中以《牡丹亭》最著名。
