作品概況
作品名稱：游丹霞記
創作年代：清代
作者：袁枚
作品體裁：散文
作品原文
甲辰春暮，余至東粵（1），聞仁化有丹霞之勝，遂泊五馬峰下（2），別買小舟，沿江往探。山皆突起平地，有橫皴，無直理，一層至千萬層，箍圍不斷。疑嶺南近海多螺蚌，故峰形亦作螺紋耶？尤奇者，左窗相見，別矣，右窗又來；前艙相見，別矣，後艙又來。山追客耶，客戀山耶？舛午惝恍（3），不可思議。
行一日夜，至丹霞。但見絕壁無蹊徑，惟山脅裂一縫如斜鋸開。人側身入，良久得路。攀鐵索升，別一天地。借松根作坡級，天然高下，絕下滑履；無級處則鑿崖石而為之，細數得三百級。到闌天門最隘，僅容一客，上橫鐵板為啟閉，一夫持矛，鳥飛不上。山上殿宇甚固甚宏闊，鑿崖作溝，引水僧廚，甚巧。有僧塔在懸崖下，崖張高冪吞覆之（4）。其前群嶺環拱，如萬國侯伯執玉帛來朝（5），間有豪牛醜犀（6），犁靬幻人（7），鴟張蠻舞者（8）。
余宿靜觀樓。山千仞銜窗而立，壓人魂魄，夢亦覺重。山腹陷進數丈，珠泉滴空，枕席間琮琤不斷（9）。池多文魚在泳游（10）。余置筆硯坐片時，不知有世，不知有家，亦不知此是何所。
次日，循原路下如理舊書愈覺味得。立高處望自家來蹤，從江口到此，蛇蟠蚓屈，縱橫無窮，約百里而遙。倘用鄭康成虛空鳥道之說（11），拉直線行，則五馬峰至丹霞，片刻可到。始知造物者故意頓挫作態，文章非曲不為功也。第俯視太陡，不能無悸，乃坐石磴而移足焉。
僧問丹霞較羅浮何如（12），余曰：羅浮散漫，得一佳處不償勞，丹霞以遒警勝矣（13）。又問：“無古碑何也？”曰：雁宕開自南宋，故無唐人題名；黃山開自前明，故無宋人題名；丹霞為國初所開，故並明碑無有。大抵禹跡至今四千餘年（14），名山大川，尚有屯蒙未辟者（15），如黃河之源，元始探得，此其證也。然即此以觀，山尚如此，愈知聖人經義更無津涯（16）。若因前賢偶施疏解，而遽欲矜矜然闌禁後人（17），不許再參一說者，陋矣妄矣，殆不然矣。
作品注釋
（1）東粵：即廣東。
（2）五馬峰：在今廣東省韶關市。
（3）舛午：違背、牴觸。惝恍：模糊不清。這裡是無法弄清楚的意思。
（4）“崖張”句：謂山崖突出，像張開高高的帷幕覆蓋遮蔽了僧塔。
（5）玉帛：瑞玉與縑帛。古時天子會諸侯，諸侯例獻玉帛為禮品。
（6）豪牛醜犀：形容山嶺奇形怪狀。
（7）犁靬：古代國家名。《漢書·西域傳》說，大宛等國獻大鳥卵及犁靬國表演幻術的人。這裡形容山形千變萬化。
（8）鴟張：像鴟鳥般張開雙翼。鴟，鷹的一種。
（9）琮琤：玉石碰擊聲。此形容聲音清脆悅耳。
（10）文魚：一種有斑紋的魚。又，鯉魚、金魚均又稱文魚。
（11）鄭康成：漢代鄭玄，字康成，高密人。著名經學家，遍注五經。虛空鳥道：即空間直線距離。
（12）羅浮：為廣東名山，橫亘增城、博羅等縣。風景秀麗，是道教第七洞天。
（13）遒警：此指緊湊。
（14）禹跡：大禹治水時，曾遍行九州，因稱禹所到處為禹跡。此句意為自大禹遍行天下以來已有四千餘年。
（15）屯蒙：《易經》二卦名，都是晦暗蒙昧之意。這裡指尚處於原始未開發階段。
（16）津涯：水的邊岸。此指盡頭，邊際。
（17）矜矜然：自負。闌禁：阻隔、限止。
作品賞析
丹霞即丹霞山，在今廣東省仁化縣。1784年（乾隆四十九年）暮春，袁枚到廣東去看望任肇慶知府的弟弟袁樹，專程去遊覽了仁化的丹霞山，寫了這篇遊記。
文章從去丹霞山路上寫起，描述水道縈迴在群山之中的迷離景況，為寫丹霞山的奇險作為鋪墊。正式寫月霞時，使用細筆，漸漸寫入，先通過正面描述，又通過夢“亦覺重”加以深化，最後又津津有味地寫從原路下山時的心情，眼、耳及思想多方面的反射與全方位介紹的結合，使丹霞山給讀者留下了強烈的印象。
袁枚的文章喜歡以議論作結，這篇文章末尾由游山的心得推廣到讀書上，指出名山大川被發現有早有晚，埋沒的一定很多；知識無窮盡，未被探索理解的也很多，因此不能局限於前人之見，為其所囿，要勇於開拓。這一點，在現代社會仍然很有意義。文章告訴讀者，任何事物在不同情況下，對不同的人都有不同的啟迪作用；就遊覽山水來說，就應該善於品味大自然的啟示，從遊覽中發現理與趣。
作者簡介
袁枚（1716—1798），清代詩人。字子才，號簡齋、隨園老人，浙江錢塘（今杭州）人。乾隆年間（1736—1796）進士，曾任江寧等地知縣，辭官後僑居江寧，築園林於小倉山，號隨園。論詩主張抒寫性情，創“性靈”說，對儒家“詩教”表示不滿。部分詩篇對漢儒和程朱理學進行抨擊，並宣稱“《六經》盡糟粕”（《偶然作》）。所作詩歌，多抒發其閒情逸緻。又能文，所作書信頗具特色。所著有《小倉山房集》及《隨園詩話》、《子不語》等。
