作品信息
【名稱】《游黃華山》
【年代】金代
【作者】元好問
【體裁】七言古詩
作品原文
游黃華山①
黃華水簾天下絕，我初聞之雪溪翁②。
丹霞翠壁高歡宮③，銀河下濯青芙蓉④。
昨朝一游亦偶爾，更覺摹寫難為功⑤。
是時氣節已三月，山木赤立無春容⑥。
湍聲洶洶轉絕壑，雪氣凜凜隨陰風⑦。
懸流千丈忽當眼，芥蒂一洗平生胸⑧。
雷公怒激散飛雹，日腳倒射垂長虹⑨。
驪珠百斛供一瀉，海藏翻倒愁龍公⑩。
輕明圓轉不相礙，變見融結誰為雄⑪？
歸來心魄為動盪，曉夢月落春山空⑫。
手中仙人九節杖，每恨勝景不得窮。
攜壺重來岩下宿，道人已約山櫻紅⑬。
注釋譯文
①《游黃華山》是作者於1237年（元太宗九年）春所作的一首紀游詩。黃華山，即隆慮山，又稱林慮山，在河南林縣西北二十五里。元好問一生酷愛遊覽名山大川，曾在《游承天寺懸泉》詩中自稱“詩人愛山愛徹骨”。明·朱良《元遺山墓》：“遺介山太白後濤仙，逸興飄然見百篇”，《游黃華山》就是這樣一首富於李白式浪漫詩風的傑作。
②“黃華”二句：水簾，即瀑布，位於黃華山北岩。雪溪翁，指王庭箱，字子端，號雪溪，世宗大定年間進士，官供奉翰休，曾卜居於彰德（治所在安陽），轄林縣等地，買田於林慮，讀書於黃華山寺，自號黃華山主、黃華老人。這二句說：黃華瀑布是天下絕美的景致，我最初從雪溪翁那裡聽說過它。
③高歡：南北朝北齊神武帝，他曾在黃華山插天峰築避暑宮。
④芙蓉：即荷花，古人詩中常借喻山峰，西嶽華山最高峰亦名蓮花峰。本句中以芙蓉比喻黃華山。本句意為：爆布飛流直下，如銀河瀉地，山巒蒼翠如洗，似出水芙蓉。
⑤“昨朝”二句：摹寫，照著樣子寫字或繪畫，此指照著景物寫詩，亦即寫詩描寫、黃華爆布。這兩句說自己在一個偶然的機會竟得一游黃華，之後才更加感到，想要成功地以詩寫出黃華之美，真是很難。
⑥“是時氣節已三月，山木赤立無春容。”游山之時，季節已是三月，而黃華草木未蘇，山上光禿禿的，沒有一點春天的景象。
⑦“湍聲”二句：未見黃華瀑布之前，遠遠就聽到瀑布急湍，水聲隆隆，在山澗深谷中咆哮轟鳴，同時又感到凜凜寒氣隨著陣陣涼風撲面而來，令人不寒而漂。
⑧“懸流”二句：芥蒂，細小的梗塞物，比喻心中鬱積的不快。這二句再寫既見之初，飛爆千丈，高懸絕壁，從天而降，撲入眼帘，盪人心胸，令人振奮，頓覺平生胸中芥蒂，一洗而空。
⑨“雷公”二句：雷公，是神話傳說中的雷神，左手持鼓，右手執推，擊鼓則雷鳴。日腳，指太陽從雲朵縫隙間射下的光線。上句寫瀑布飛瀉，水花飛濺，響聲震天，就象雷公在發怒擂鼓，又象天降冰雹，散落大地。下句寫陽光斜照水面，瀑布光彩輝映，如同一道七彩長虹，垂掛於天地之間，也可解為陽光照射在瀑布上，水氣氨氛中浮現出美麗的彩虹。
⑩“驪珠”二句：驪珠，傳說出自深淵中驪龍下巴下面的一種貴重的珍珠。《莊子·列禦寇》中說：“千金之珠，必在九重之淵，而驪龍領下。”百斛，形容很多。斛是容量、古代以十斗或五斗為一斛。海藏，傳說中海底龍宮的寶藏。這兩句是形容瀑布奔流頗瀉，浪花翻滾，水珠飛濺，好象水底驪龍傾士出無數珍珠，又好象海底龍宮收藏的珍寶被傾倒一空，連以富有聞名的海龍五也發愁自己要傾家蕩產了。
⑪“輕明”二句：變見，交化，顯現的意思，元鎮《大雲寺詩》有句：“聽經沖變見，說褐鳥紛紜。”融結，銷融、積結的意思，晉孫綽《游天台山賦》有句：“太虛遼廓而無閡，運自然之妙有，融而為川讀，結而為山阜。”這二兩句說，千千萬萬的浪花水珠是這樣地輕盈、明亮、渾圓、流轉、自由無礙地跳躍飛濺，有哪一處能象黃華的山水這樣，變化，顯現、銷融、積結，成為如此壯麗雄奇的自然景觀啊。
⑫“歸來”二句：游山歸來之後，詩人還為壯觀雄奇的飛瀑而心魄動盪，心潮難平，以至夢中重見，一覺醒來，但見澆月已落，夢中黃華也倏忽而逝了。
⑬“手中”四句：仙人九節杖：神話傳說，如《列仙傳》載，王列受赤誠老人九節蒼藤杖，拄杖行於地，奔馬也追不上。杜甫《望岳》詩有句：“安得仙人九節杖，拄到玉女洗頭盆。”這四句說，自己持有仙人九節杖，卻未能盡覽黃華勝景，每念及此，總遺憾不已。所幸黃華山寺的道人已經相約，待到山中櫻桃紅滿枝頭之日，我還要重來游山，並攜酒宿于山中，要窮極美景，盡興方休。
作品鑑賞
就思想內容而言，本詩是一首比較單純的寫景紀游詩。全詩共二十四句，可分為三部分。前四句為第一部分，寫昔日的耳聞。首句是總評價，點出黃華勝景在瀑布一水。水簾是作者初游黃華的重點，也是該詩描繪的中心。“天下絕”三字一錘定音，給瀑布以極高的讚譽，頗有與“桂林山水甲天下”爭雄之概。次句點出上句的由來。“天下絕”的評贊出自王庭藥這位熟諳黃華為當代名人之口，更增強了其權威性和說服力，引人必欲一睹黃華豐彩而後快。作者下文並未馬上去寫瀑布，卻又盤馬彎弓，借雪溪翁的話回溯到古代：“丹霞翠壁高歡宮”，此句以這件史事來說明，雲霞流丹、峰巒聳翠的黃華風光為世人矚目鍾愛，是由來已久了，而人工的樓台宮殿畫棟珠簾又為山川增色添輝，使之愈益引人。“銀河下灌青芙蓉”，使人們很容易聯想起李白的寫景名句：“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（《望廬山瀑布》）、“廬山東南五老峰，青山削出金芙蓉”（《望廬山五老峰》）。元好問詩則將山水合在一句，不僅言簡意贖，而且使瀑布之壯觀、山川之秀美交相輝映，札成一幅完整的畫面，水光山色令人陶醉神往。第一部分寫出昔日耳聞的黃華水簾之美，表現出內心嚮往之情，為下文的游山描寫做了鋪墊。
第五句至第二十句是第二部分。這部分正面描寫初游黃華觀賞水簾的情景。這是全詩的中心和最精采部分。“昨朝一游亦偶爾，更覺摹寫難為功。”二句承上而來，如果說，第一分的四句表述了“久聞大名，傾慕已久”之意，那么，這兩句則是抒寫“今日一見，名不虛傳”之慨。上句流露出終償夙願、喜出望外之感，下句進一步讚嘆黃華水簾實景勝似耳聞，其美難以言傳，更加引起讀者的興趣和注意。這兩句先以虛筆總述初游的觀感，從當初、他人和傳聞轉到昨朝、自己和目睹。儘管詩人慨嘆摹寫之難，但他在下文卻是很成功地為我們描繪了一幅“黃簾水簾圖”。“是時氣節已三月，山木赤立無春容。”這兩句勾勒出大的背景環境，突出了中州地區春色姍姍來遲的特徵，與“暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛”景象迥異。作者歌詠黃華水簾的美景之前，卻突出黃華三月份尚無春容的特徵，寫出這似乎缺乏詩意的句子，其用意有深一層理解和體會：首先，就寫景而言，是“喧主奪賓”之法，詩人是有意擯棄山青木秀、燕舞鶯歌的繁華熱鬧背景，以便更加突出所要描繪的水簾。前人詩中用類似手法者不乏其例，如李白《獨坐敬亭山》：“眾鳥高飛盡，孤雲獨去閒。相看兩不厭，只有敬亭山。”又如柳宗元《江雪》：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”元詩中這種手法的運用與李、柳之作可謂異曲同衛，而且又自然而然，不露痕跡。共次，就抒情而言，是“欲揚先抑”之筆：正當山無春色，環境蕭條，心情難免寂寞無聊之時，忽然發現了那充滿勃勃生機和盎然春意的瀑布，才更加令人欣岑和振奮，產生一種久渴逢甘、雪中送炭之感。總之，在大筆勾勒黃華水簾的背景環境時，這種“喧主奪賓”和“欲揚先抑”的藝術手法，運用得頗具匠心，值得仔細體會玩味。第九句至第十二句進行直接描寫，分別從聽覺、觸覺、視覺和內心感受不同角度刻畫瀑布。“湍聲隆氨轉絕壑，雪氣察凜隨陰風”。寫黃華瀑布，真是未見其形，先聞其聲，先感其寒，頗有“先聲奪人”的氣勢。這隆隆巨響，這凜凜寒威，恰似戲劇演出中，威風凜凜的大將出場之前，舞台上的緊鑼密鼓，扣人心弦，引人去注目那即將亮相的主角。“懸流千丈忽當眼”寫突見壯觀的瀑布，給人巨大的精神震撼，詩人愕然而視的神態，如在目前；“芥蒂一洗平生胸”寫大自然景色給人以積極的思想陶冶，白己不禁心曠神怡，胸懷開闊。這兩句把寫景與抒悄融為一體，景中有情，情中有景，結合緊密自然，通過人的主觀感受，更深一層讚美了黃華操布如友如師，催人振奮，給人啟迪。第十三句至第十六句，以奇幻的想像和生動的比喻進一步描繪瀑布：“雷公怒擊散飛雹，日腳倒射垂長虹。”這兩句真是繪聲如聞，繪色如見。詩人筆下的黃華飛瀑，仿佛正在以巒壑為鼓，以湍流為號，演奏著高山流水交響樂，又仿佛正在以日腳為燈，以長空為幕，表演著精采的霓裳羽衣舞。如此描繪，可謂寫照傳神，令人嘆為觀止。“驪珠百解供一瀉，海藏翻倒愁龍公。”兩句形容水勢之大，浪花之美，不但想像新奇、比喻巧妙，而且幽默詼諧，富於情趣。對黃華瀑布的直接滿寫，真是淋漓盡致了。於是，第十七句至第二十句，詩人又變換了表達方式和描寫角度：“輕明圓轉不相礙，變見融結誰為雄？”是疑問，又是感嘆，更是頌讚。在雄奇的尤自然面前，深情的詩人不能無動於衷。但千言萬語，仍說不盡黃華之美，真是“更覺攀寫難勺功”，未盡之情，不由發為連者驚嘆。對客觀景物的生動描寫，也就轉為內心感受的直接抒發了。“歸來心瑰為動盪，曉夢月落春山空。”兩句以餘興不消和魂牽夢縈，表現黃華山水給人印象之深，真是到了刻骨銘心的程度。第二部分游山情景的描寫就在這深情綿邀的日思夜夢中結束了。
最後四句是第三部分，抒寫對來日重遊的渴望：“手中仙人九節杖，每恨勝景不得寫。攜壺重來岩下宿，道人已約山櫻紅。”句中用仙人九節杖的神話故事之典，固然是說自己窮盡勝景本有條件卻未能充分利用，但同時也給黃華山蒙上了一層浪漫的色彩，仿佛這是一座仙人出沒的仙山了。‘山櫻紅”點出重遊之日的山景將比初游時“山木赤立無春容”更加迷人。“岩下宿”表窮盡美景的決心。“攜壺”一則寫重遊興致之高，有“醉翁之意不在酒，在乎山水之間”的用意。此景此情，足以引人遐思。全詩至此夏然而止，語盡而意未窮，給人留以回味和想像餘地。
作為元好問的山水詩傑作，《游黃華山》藝術特色相當鮮明突出。首先是感情真摯強烈，氣勢磅礴，風格豪邁。對祖國壯麗山河的嚮往、熱愛和眷戀之情發出內心，溢於言表。寫此詩後六年，作者在《水簾記異》一詩中還念念不忘：“黃華勝境探未窮，道人曾約山櫻紅。”從中既可看出黃華之誘人魅力，也看出詩人之情真意篤，其詩確非為文造情之作，而是內心激情的藝術結晶。其磅礴的氣勢和豪邁的風格，正如沈德潛所說：“裕之七言古詩，氣王神行，平蕪一望時，常得峰巒高插、濤瀾動地之概，又東坡後一能手也。”這種詩風既與山川客觀之壯麗相應，也與詩人主觀之氣質相關。清趙翼曾明確指出，元好問“蓋生長雲朔，其天寒本多豪健英雄之氣”，“以精思銳筆，清練而出，故其廉悍沉摯處，較勝於蘇陸。”
其次是構思奇特巧妙，想像豐富大膽，描繪寶動傳神，寫一道黃華瀑布，詩人筆下調動了雷公、龍王、仙人、道士、布置了雲霞宮殿、絕壑峰巒，驅使著飛雹陰風、驪龍長虹，可謂天上海底人間仙境，浮想聯翩，奔湊筆下，令人目不暇給。難怪後人讚嘆日：“想見此老落筆時，千岩萬壑紛賓士。不知古今幾作者，吞吐日月鑄偉詞！”清代畫家置重光論及繪畫藝術時，曾不無遺憾地說：“繪花不能繪其馨，繪水不能繪其聲，繪人不能繪其情。”而《游黃華山》則充分發揮了詩歌作為語言藝術的特長，繪色又繪聲，寫景複寫情，湍聲、寒氣、懸流千丈、水花萬朵，無可遁其形，嚮往、讚嘆、遺憾、期望，未曾遺其情。詩人筆驅萬物，牢籠百態，取得了“狀準寫之景，如在目前，含不盡之意，見於言外”的藝術效果。
此外，全詩層次清晰，結構謹嚴，描寫角度多變，表達方式靈活。詩人按游前、游時、游後的時間順序，從耳聞、目睹、內心感受，魂牽夢縈各個角度，運用敘述、描寫、議論、抒情各種方式，去表現黃華的自然風光及個人的初游觀感，“構思窗渺，十步九拆，愈沂而意愈深，味愈雋”，寫得既淋漓盡致，又餘味無窮，給人以弧烈感染和深刻印象。詩人能如此成功地為黃華瀑布傳神寫照，除得力於他對祖國山河的深摯熱愛和深厚的文學修養外，還受益於其廣泛的閱歷。“賤子貪名山，客刺已屢投。黃華掛靈台，天壇避清溝，太山神明觀，二室汗漫遊。胸中隱然復有此大物，便可揮斥八極隘九州。”名山大川，詩人不僅耳聞，而且目睹身諾，歷覽山川之美，並有所比較，故而善於抓住特徵，寫出個性。“眼處心生句自神”也正是作者自己山水詩創作成功的經臉概括。
作者簡介
元好問（1190～1257年），字裕之，號遺山，忻州秀容（今山西忻州）人，1224年（金哀宗正大元年），元好問中宏詞科，授儒林郎，充國史院編修，後歷任鎮平、內鄉、南陽縣令；1232年（天興元年），擢尚書省掾；後升任左司都事，轉任尚書省左司員外郎；金亡後不仕。元好問才雄學贍，是金元之際著名的文學家和史學家、金末元初文壇上的一代宗師，在詩、詞、文、曲、小說和文學批評方面均有造詣，著有《遺山集》，編有《中州集》。
