作品概況
作品名稱：清河觀察劉夫人詩序
創作年代：清代
作者：吳汝綸
作品體裁：散文
作品原文
清河觀察劉公既喪其良嬪孔夫人（1），悼念之不弭（2），乃裒其遺詩為一卷刻之（3），而使其屬吳汝綸為之序。汝綸讀其詩，至於雕刻山川，憑弔厄塞之作，以為古所稱登高能賦可為大夫者（4），殆不是過。而夫人故常自恨生不丈夫行，不能助公以奉上德揚職阜人為事（5），賦詠所寄，累累見之，其志意尤奇也。婦人之職，以酒食中饋織紝為務（6），卑弱承事人為德（7），有能通念書冊習文藝知道理者，世則以為希矣，又況德業材用器量一仿依於男子如夫人者（8），豈易得哉？中國之法，貴丈夫，下婦人。丈夫婦人有常名無常行（9），丈夫之行也有三，婦人之行也亦有三：有職、有藝、有志。職也者，丈夫婦人分有焉；藝也者，丈夫專之而婦人兼之；志也者，丈夫婦人交致焉。職則丈夫也，藝則不能丈夫也，志則不能丈夫也，丈夫名婦人行，且得而丈夫之耶？職則婦人也，藝則不專婦人也，志則不屑屑惟婦人域也（10），婦人名丈夫行，且得而婦人之耶？丈夫也，婦人也，是時為貴下者也。雖然，丈夫而婦人者多，婦人而丈夫者少，則其貴且下也亦宜（11）。昔者戰國之時，有犀首、張儀者（12），丈夫人也，而孟軻氏賓之（13），至夷於妾婦。張子房運籌策（14），佐漢倔起有天下，成帝業，功勞為多，而太史公見其圖，狀貌乃如婦人好女。而婦人之中，又傳有所謂緹縈、洗夫人者（15），類不規規以弱女子自慊（16），而慨然有烈丈夫之風。以彼所為，與世之大冠長裾雍容壇坫者較功比權（17），夫孰雌雄焉？儀、衍、子房自恆人視之（18），丈夫雄也，下是而不如之者多矣。及如緹縈、洗夫人，千百賢婦人中乃一二而已。求一二人於千百人中，誠知其難也。而果有得焉，有不敬畏誠服者乎？於其亡也，有不憂悲思愁而求所以不亡之者乎？夫人之詩之美，覽者多能言之。汝綸讀其詞，奇其志，以為殆古之緹縈、洗夫人者比也（17）。序其詩而傳之，庶夫人亡矣，猶有不亡者存。光緒某年月，汝綸謹序。
作品注釋
（1）清河：縣名，在河北省東南部。觀察：道員，負責巡察的官吏。嬪：妻死後稱“嬪”。（2）弭（mǐ）：止。（3）裒（póu）：集。（4）登高能賦可為大夫：此語出自《漢書·藝文志》，意思是：登高能作詩賦就可以作官。（5）揚職：使官職政績顯著。阜人：安民。（6）中饋（kuì）：婦女在家主持飲食等事。紝（rén）：紡織。（7）承事人：承擔服侍人的事情。（8）德業：道德修養。材用：才力。（9）常名：一定的名分。常行：一定的行為、品德。（10）屑屑：瑣碎忙碌。域：領域，範圍。（11）且：而且。（12）犀首：公孫衍，戰國時魏國人，號犀首。初在秦國為官，後入魏國為將，主張合縱抗秦國，官至魏相。張儀：戰國時魏國人，為秦相，制定聯橫的策略，為著名縱橫家。（13）賓：同擯，排斥。夷：平，等同。孟子認為公孫衍、張儀的主張行為不合於仁義，是為一己之私利而順從君王，是“妾婦之道”。（14）張子房：張良，字子房，漢初大臣。（15）緹（tí）縈：淳于緹縈，西漢人，著名醫學家淳于意之女，父為人誣告入獄，緹縈上書自願做官婢幫父親贖刑。洗夫人：南朝陳人，助陳統一嶺南，陳亡後又助隋朝平定嶺南叛亂，封譙國夫人。（16）慊（qiè）：滿足。（17）長裾（jū）：長袖。雍容：從容。壇坫（diàn）：古代諸侯會盟之所，此處指官位。（18）恆人：普通人。（19）殆：僅。比：類。
作品賞析
男尊女卑，在中國傳統觀念中根深蒂固，“女子無才便是德”、“唯女人與小人為難養”，在中國長期封建社會中，婦女的地位總是低下的，被壓抑的。這篇文章借為劉公的夫人寫的詩集作序，為“不規規以弱女子自卑慊，而慨然有烈丈夫之風”的婦女張目，對傳統觀念是一種衝擊，由此也體現出新思想對吳汝綸的影響。在19世紀末，作者的這種思想是很可貴的。
作者簡介
吳汝綸（1840—1903），字摯甫，安徽桐城人，桐城派後期重要作家之一。同治年間（1862—1875）進士，長期充任曾國藩、李鴻章幕僚，歷官深州、冀州知州，主講保定蓮池書院。1898年（光緒二十四年）京師大學堂創立，被聘為總教席，未就任，即赴日本考察教育，歸國後不久病死。吳汝綸作為正統的封建知識分子，在當時形勢下，其基本立場是擁護帝制，主張改良，支持洋務運動，特別是在文化教育的改良方面，更多所注意。吳汝綸的散文長於議論，說理周詳，行文平質老練，不以文採氣勢取勝。著有《桐城吳先生全書》。《清史稿》有傳。
